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婚宴祝酒詞范文1
在這個如同×年前一樣布置得富麗堂皇的洞房，我再一次挽著我的愛人×××，在這里舉辦我們的復婚家宴。當我舉起這斟滿美酒的金杯，請大家一同痛飲的時候，我的心，象倒海翻江一般，不禁生出無限的感慨。
×年前，經尊敬的介紹人、廠工會××牽線搭橋，我倆相識、相知、相愛，并結婚了。那時，我們的海誓山盟、白頭偕老的愿望，是那么真誠，我們看對方，是那般稱心如意。我們從來沒有冷靜地想一下，是否把對方的優點放大了？是否把對方的不足掩飾了？真是“情人眼里出西施”呀！
然而，共同生活之后，特別是激情平穩下來之后，一旦“舌頭碰著牙齒”的時候，仿佛各自的缺點、不足一下子全暴露出來，放大開來，是那么刺眼，那么令人不能容忍！于是由委屈、互不服氣、賭氣發展到小不如意便互相揭短、挖苦、詛咒……傷了感情，傷透了心，而在第一次脫口而出“離婚”之后，這個家，雖經××多次調解、規勸，但最終還是崩潰了。
我們離婚后，實不相瞞，出于賭氣，我們都曾經想盡快組成新的家庭，對方多一些痛苦；我們曾多次被熱心的朋友介紹給別人。然而，痛定思痛，在我們的反思中，終于發現了各自的孩子氣和偏見，以及對愛情不嚴肅、不負責是造成婚姻悲劇的可怕根源。也終于戰勝了心理上的偏視癥，重新看到了對方本質的耀眼之處，公正地評價了往日愛情生活中的是非曲折乃至一切，原諒、理解了對方。
正是在這關鍵的時候，××明察秋毫，當機立斷，以負責到底的精神， 為我們撮合，第二次當了介紹人。在我們的戀愛、結婚、離婚、復婚的悲悲 喜喜的日子里，××為我們操碎了心；在座的各位朋友們，也幫了許多忙；我們的雙親更是傷透了腦筋。特別是今天這個宴席上，我的爸爸和我的岳父都沒來參加，是說明他們的心靈的創傷，還沒有平復，心頭的烏云還沒有被軀散。但是，我要說，請你們，我們敬愛的××、親愛的兩位媽媽，以及各位朋友們相信，×××決非×年前的×××，而我曉波，也決非×年前的曉波。
我們的愛情，經過了嚴峻的考驗之后，變得更成熟、更富理性，我們也更懂得怎樣去愛人和被愛，更珍惜這來之不易的幸福生活。我不想許下廉價的諾言，但我相信，我們的行為一定會讓你們滿意的！
婚宴祝酒詞范文2
[論文摘要]本文根據作者的調查，主要敘述藏族安多方言區乙什扎藏族部落二十世紀三十至五十年代的婚姻習俗，說明這一時期乙什扎藏族部落比較藏族安多方言區傳統婚姻習俗已發生變異，并分析了影響傳統婚姻習俗變異發生的主要原因，以及藏傳佛教信仰對藏民族婚姻習俗的影響，因為相對穩定的文化內核，保持了乙什扎藏族部落傳統婚姻習俗的本民族特質。
藏族安多方言區主要“包括除玉樹州以外的全部青海、甘肅省的甘南藏族自治州和河西地區，以及四川省眠江以西北的阿壩藏族自治州大部分地區?！薄病巢刈灏捕喾窖詤^ 歷史 上各部落族源相同，生活環境相同，所以藏語方言相同，風俗習慣相同，由于各部落的遷移、變化、 發展 ，近 現代 雖基本保持傳統風俗習慣，但各部落之間已有所區別。筆者對居住在青海省化隆回族自治縣的乙什扎藏族部落(以下簡稱乙什扎部落)進行調查發現，該部落的婚姻習俗較之藏族安多方言區的傳統婚姻習俗，在二十世紀五十年代之前已經發生了較大的變異。
乙什扎部落在安多藏族地區眾多的部落中屬于人口較少的小部落，只因產生過現代藏族著名學者桑熱尖措和現代藏族開明人士果列多杰而名顯史書?！肚嗪Ｍㄊ贰酚涊d:“化隆縣的名僧果列多杰，1938年在家鄉建成一所藏族小學，學生畢業后，成績優異被推薦到西寧的幾所中學繼續學習?！?，{’議在此所提到的果列多杰先生是筆者母親的祖父，當時為乙什扎部落的百戶，曾跟隨寧瑪派高僧古嘉賽學習過佛法，并非名僧。)由此乙什扎部落涌現出一批青年藏族知識分子，他們以新的觀念影響著舊習俗的改變，尤其對藏族傳統婚姻習俗的改變產生了直接的影響。
一、乙什扎部落傳統婚姻習俗形式
“解放前夕，我國絕大多數少數民族已實行一夫一妻的婚姻制度，但在擇偶范圍、求愛方式、訂婚、婚禮儀式等方面至今仍保留著許多古老婚制的殘余和各自的特點，呈現出豐富多采的婚姻文化事象。’，〔’〕乙什扎部落的婚姻制度主要為一夫一妻制，形式上與傳統藏族安多方言區的婚姻習俗基本相同，同時一些細節部分，已發生變化，具體程式如下。
(一)媒的的魅力
同大多數一夫一妻婚姻制度的習俗相似，乙什扎部落的習俗中，首先也是以媒灼開始。雖然藏族傳統習俗以男女青年自由戀愛為基礎，但在乙什扎部落如果想結成婚姻，絕大多數必需邀請媒人在雙方家庭中間斡旋。從當地民歌里也可找到媒灼的影子，例如:“當你相馬時，切忌但看他的毛扁。因為，外貌中看的，不一定是馬中的拔尖，當你匹配是，外貌魅力的請你別戀。因為，單取外貌，你會失掉女中的撣娟?！痹俦热?“一百匹馬群里挑馬，要有相馬的神鑒法。要沒有這一招，就不知道哪批該抓。一百個姑娘里挑選媳婦，要有高明的識人法，要沒有這一手，使你挑得眼花?！边@些民歌反映的是家庭對子女擇偶時，希望通過媒灼選擇最適合家庭需要的新成員，雖然傳統藏族安多方言區的習俗中，男女青年自由結合以雙方的 自然 條件為基礎，但相對其它部落乙什扎部落較早確立的一夫一妻婚姻制度，是以 經濟 條件為基礎，所以正如民歌唱道:“你要過最美好的生活，道路要上下求索。只要拓開了康莊大道，財富會源源不絕。你想愛情結成碩果，需要和遠大理想結合。只有共同的理想作紅線，才能實現幸福的婚約?！泵阶频倪^程通常包括三個環節。
i.尋偶。男方看上誰家女孩，男方家長就要了解女孩和她的家庭情況，包括女孩的生辰、屬相、她家里供奉的家神、家庭經濟狀況等。
2.相親。男方家長認為合適，就請“為瓦”(媒人，由能說會道、有妻子兒女并且威信高的男性充當)前去女方家提親，所帶禮物有:兩瓶酒，酒瓶上用羊毛纏繞并涂抹酥油，還有兩包磚茶，獻過哈達說明來意。
3.和媒。女方家也同樣要了解男方和男方家庭的情況，同意之后，通過媒人，雙方就要根據各自的經濟條件，商議確定男方家給女方家的財禮(主要有:現錢、馬匹、牛羊、衣物、珊瑚辮套等)，女方家給姑娘的陪嫁(主要有牛羊，金、銀、珊瑚等飾物，以及衣服和綢緞面料等)，還要確定訂婚的日子。
(二)協議方式的仃婚
一般媒人和男方本人前去女方家定親，禁忌男方的父親、兄弟們參加訂婚儀式。女方家要備好茶飯、酒水招待，客人向女方家人獻哈達，女方家人向客人敬酒敬茶，媒人將男方家所帶來的禮物和事先商定的財禮中的衣物、首飾及現金部分交給女方家，與女方家商定送親的人數，一般女方的父親、舅父、叔父、兄弟必須要去送，其它人數主要根據男方家的承受能力而定，女方的舅父是送親，隊伍的首席，他全權代表女方家在婚禮上發言，男方家對他不敢待慢。訂婚表明婚姻關系已正式確定，雙方都不能隨便反悔。
(三)悲喜交集的婚慶
結婚的日子是由男方家請活佛卜算確定的。這天新郎和媒人等娶親的人馬早晨6點左右出發，娶親的人數是根據送親的人數來定，據說實力最強的家庭娶親的有80人，送親的也有80人之多。娶親的人馬到達女方家，女方家村莊里的婦女們都會提前來幫忙預備好酒席。雙方互獻哈達致意后人席，婦女們倒茶敬酒并趁機揪媒人的耳朵，意為:“媒人把我們村的好姑娘介紹走了，所以要給與懲罰”，同時在另一房間里新娘已由族中一位婦女為其梳妝打扮，戴上“賜麗”(姑娘的發式)穿好婚禮服裝。新娘出家門之前，幾位族中的婦女一邊帶她圍繞家里的頂梁柱轉三圈，一邊替她唱哭嫁歌，歌詞大意為:父母養育了我，父母的恩情不能忘;兄弟姐妹和親戚們是骨肉，骨肉親情不能忘;這個家和村莊是我從小長大的地方，這個家和村莊不能忘……。出門時新娘要倒著走，歌者繼續唱道:“請把家里的光陰留下，請把家中的福氣留下，請把家中的運氣留下?！贝藭r新娘都會流著淚走出家門，用藏袍寬大的袖口捂住臉，表示傷心的表情不讓父母看到，也表示新娘在眾人面前很羞澀。
迎親時男方家一般要三次迎候送親的人馬，第一次是在送親的人馬走到途中，男方家要事先派人迎候，獻哈達，敬酒敬茶，讓送親的人馬稍作歇息。第二次是在離村莊不遠處，又以同樣的方式迎接一次。第三次是在家門口迎接，送親的人們不會輕易從馬上下來，男方家的人們要迎上去獻哈達、唱著迎親的歌敬酒，給新娘和送親的人鋪上飾有吉祥圖案的白氈，新娘和客人這才會下馬?？腿藗儠挥廖堇锏臒峥簧习摧叿秩俗?，首席(新娘的舅父)坐在最中間。新娘由婦女們送人新房稍作休息后便進行“戴頭”儀式，婆家要請一位兒女齊全、丈夫健在的婦女為新娘梳頭，把表示姑娘所戴發套“賜麗”換成表示婦女所戴發套“佳瓏”，同時請僧人來念誦《吉祥經》，直到換好發式。“戴頭”這種人生禮儀中的通過儀式，暗示新娘在人生道路上即將發生的社會角色轉換，并標志著未婚女性到已婚女性的改變，同時還象征該婦女已成為了男方家的成員。
送親的客人人座的炕桌上擺滿有酥油、藏式點心(主要是“新”和“特日”兩種)、“倉熱”(連尾羊肉)、阿卡包子等。男方家的主事介紹雙方人員，賓主互致問候、寒暄一番，婚禮儀式就開始了。屋子里新郎、新娘站在繪有吉祥圖案的白氈上向雙方長輩磕頭，長輩們也向一對新人祝福。男方家專門請一位“說者”朗誦“道扎”的贊美詞，贊美賓主、贊美新人、贊美婚禮、也夸贊媒人的本事等等，有的“說者”會連續不斷地贊頌一個多小時。與此同時院子里擺放有女方的陪嫁讓人們過目，并有一人高聲朗誦陪嫁清單，主要有:珊瑚、錯值、金銀首飾、“羅則”(腰間裝飾物)、“嫂要”(婦女帶在腰前的擠奶工具)交給男方代表。
筵席上男方家請村莊的人們都來參加，所以屋里院外都會擺上桌子，坐滿客人。莊子里的青年人把青裸酒倒在客人們的碗里，婚宴開始，首先有一人端著酒碗高誦祝酒詞，朗誦完畢，接著大家開始一個接一個邊歌唱邊敬酒，他(她)們會依照賓客不同的輩分、社會地位，選擇十分恰當的歌詞來唱頌助興，中間以主賓雙方的好歌手展開對唱，你來我往，有問有答。筵席結束后，青年人們還要繼續飲酒唱歌，徹夜不眠。
第二天早晨要有一個新娘敬茶的儀式，奶茶煮好之后，新娘要給長輩和客人們一一敬茶，同時還要一一稱呼，這主要是給新娘一個認識和改稱男方家人的巧妙的機會。
送賓客的酒席間，男方家的婦女們和送親的客人們(男性)，又要進行一場風趣幽默的對歌，歌詞內容不限，直到客人們給婦女們散紅包(零錢)才算結束。
送親隊伍臨走時，新郎向賓客行禮告別，新娘的兄弟表達對這次接待的感激和良好的祝愿，新娘的父親也再次叮囑女兒:“要孝敬公婆，勤快能干”，最后賓客雙方互獻哈達致意告別。大多數家庭的婚事都是在這樣兩天內操辦完成，一天或三天辦完婚事的家庭為數不多。
二、乙什扎部落藏族傳統婚姻習俗的嫂變
“婚姻在任何人類文化中，并不是單純的兩性結合或男女同居。它總是一種 法律 上的契約，規定著男女共同居住、 經濟 擔負、財產合作、夫婦間及雙方親屬間的互助?；橐鲆嗫偸且还_的儀式，它是一件關涉著當事男女之外一群人的社會事件。婚姻的解除及婚姻的結束，亦都是受著一定傳統規則所支配的?！贝āせ樗椎男纬膳c演變，這是人類實現人性升華而對自己性自由的不同程度的制約。我們祖先在實現這一歷程中形成諸多習俗。婚俗的起因關鍵是人自身生產的需要，但它的進一步 發展 ，實際上又是與物的生產的需要交織在一起的?！?/p>