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周文化論文范文1
關鍵詞：貴州；民族文化；特色旅游
中圖分類號：F592．73 文獻標識碼：A 文章編號：1002―6959(2007)07―0083―03
一、貴州民族文化旅游的發展現狀
近幾年來，貴州加強了對民族文化旅游資源的開發利用，主要體現在以下幾個方面：
第一，打造了適應市場需求的貴州民族文藝品牌。貴州旅游業從上世紀80年代開始發展，20多年中，由于沒有適合旅游者的晚間娛樂活動，“貴州旅游”這個品牌一直存在文化含量低、旅游活動要素缺失的重大缺陷，來貴州的旅游者只能“日游神奇山水”而多感不夠盡興。沒有日常性的旅游文化演出，使貴州旅游業收入體系不完整，損失巨大，并且不能有效地宣傳貴州，影響貴州旅游業的整體形象。2005年，被熱切盼望多年的《多彩貴州風》這個文化品牌終于誕生了。這臺演出一經問世，就取得了極好的經濟效益和社會效益，反響熱烈。
第二，民族文化旅游宣傳進一步到位。平塘縣的大型音樂情景劇《玉水不夜天》的開演、“貴州旅游形象大使選拔賽”、“多彩貴州民間能工巧匠大賽”等活動，為貴州民族文化旅游的開發利用注入了新的元素，并且推動了民族文化旅游的開展。
第三，鄉村旅游得到了有效發展。貴州省旅游業發展的體目標是把貴州省建設成為自然風光與民族文化相結合的旅游大省。屯堡文化旅游景區、岜沙苗族文化旅游景區、肇興侗族文化旅游景區、興義萬峰林鄉村旅游景區等民族文化旅游區域得到進一步支持和發展，尤其是建立了一批具有先進理念的生態博物館，滿足當代對古老文化傳統既要保護又要發展的要求。
在開展民族村寨旅游活動中，一些優秀的民族文學藝術得以挖掘利用，如屯堡地戲、布依族的“八音坐唱”等，一方面增加了鄉村旅游的文化含量，提高了游客的游興，另一方面加強了民族藝術的傳播。
然而，目前貴州省發展民族文化旅游仍然存在以下幾個問題：
第一，民族文化旅游資源開發利用不平衡。
雖然目前貴州省開展鄉村旅游的村寨有2600多個，并且數量在逐步增加，也樹立了一些典范，但開發利用明顯不平衡。主要是地區間的不平衡，民族文化旅游仍然集中在黔東南地區的雷山、臺江兩個縣，其次是“后起之秀”黎平、從江、榕江旅游區，其它地方則較少有開展；盡管有關部門設計了六條蘊含民族文化旅游元素的精品旅游線路，但實際上沒有一條是能夠完整地被廣大旅游者采納，究其原因，一是大部分旅行社和游客為節省旅游成本，選擇了部分線路中的部分內容；二是旅游設施不完備，除了交通的原因以外，旅游住宿的分布極不合理也是重要原因。
第二，民族文化旅游開發仍處于較低水平。
目前，貴州省開展鄉村旅游的地方仍然主要采取的仍然是初級階段的“農家樂”形式，民族文化演出也基本是簡單的歌舞表演，而其它的文學藝術形式以及紡織、刺繡、蠟染等幾乎沒有展示；出售的工藝品種類少、質量不高、價格高，不能很好地滿足游客的審美需求。因此，雖然鄉村旅游游客數幾乎占了全省游客總數的三成，但旅游收入卻只占了全省旅游總收入的8％左右，效能較低。
第三、民族文化旅游資源開發利用中的“異化現象”。
這方面，最為突出的是一些“假民俗”表演和假冒偽劣民族旅游商品的出現。民俗活動在保持原生態的基礎之上，適當進行藝術加工是可以并且必要的，但一些“民俗表演”的編排、演出中，由于業者不懂得這些民族文化真正的審美價值，錯誤迎合旅游者的庸俗需求，造成一定程度上的異化，失去了民族文化的“原汁原味”，成為失去自我甚至媚俗的“大雜燴”式的“假民俗”。
二、合理開發利用民族文化，打造貴州民族文化旅游
如何使貴州民族文化旅游體系更加健全，從而保證貴州特色旅游業的可持續發展?筆者認為應當做到如下幾點：
(一)適度開發與適當“反哺”并舉。
首先，開展民族文化旅游必須堅持“細水長流”的原則。民族村寨既不能完全封閉起來，也不能完全一下子放開，政府在這方面的引導、控制作用非常重要。對旅游資源的評價要以空間容量、經濟容量、社會容量、生態容量為標準，其中，具有決定意義的是生態容量。與之相關聯的旅游環境應以同樣的標準評判。然而長期以來，我們只看到了貴州旅游資源的豐富性，卻忽視了它的脆弱性，更極少顧及旅游環境的承載力?，F在，文化旅游者人數已大大超過少數民族旅游村寨的接待能力，一些村民疲于應付，對旅游者越來越麻木，甚至厭倦；在一些地方，商品意識被空前放大；思想狀態的改變還導致部分少數民族文化傳承出現斷層現象。應對這樣的危機，除了制定合理承載量，采取限量辦法外，對游客應當進行適當引導、教育，要使他們了解貴州少數民族的特點。
其次，對于民族文化，旅游業必須補償性地利用，“投之以桃，報之以李”是民族文化開發、利用中應當遵循的重要原則；在實踐中要有意識、有組織地搞好民族文化的傳承，不論是“博物館”內，還是“博物館”之外，對民族文化，應有專人研究、整理、培訓、傳授，使之不致失傳。這決定了旅游業對民族文化生態必須盡到“反哺”的義務，要有必要的投入。只有適度的“反哺”，才能實現民族文化旅游的長久發展。
(二)盡快提高民族文化旅游水平。提高民族文化旅游水平，一是使開發利用的結構趨于平衡合理。做到這一點，不僅可以實現共同富裕，并且可以降低大眾旅游熱潮對于部分民族文化旅游目的地的沖擊力。目前出現的冷熱不均現象，除了交通、住宿等條件制約外，一些旅行社不了解、不推介或推介不力也是重要原因。二是對少數民族文化在保護的前提下進行深度開發，使民族文化旅游真正打文化牌，提高旅游品質，滿足游客越來越高的旅游需求，并且實現開發利用效能的提高，增加旅游收入，實現政府、游客、旅游目的地群眾的共贏。三是對于民族文化演出和旅游紀念商品兩個市場，政府應當嚴格控制。對于純粹的假民俗表演應當堅決取締，并且重罰；對于一些有瑕疵的民俗表演，應當加以監管，促其改正。旅游紀念商品是滿足游客審美需求的重要物質，其對于游客旅游滿足感的重要性往往超過民族文化演出，需求量大于民族文化演出，影響力也高于民族文化演出，因此更應重視。
周文化論文范文2
1.1斷續增長模式
斷續增長模式是指兩個企業文化生命周期結合處，由于沒有采取有效的措施進行企業文化創新，而使企業核心競爭力小幅下滑，如圖1所示。
1.2持續增長模式
持續增長模式是指在兩個企業文化生命周期結合處，通過進行合理、有效的企業文化創新，使企業核心競爭力持續提升，不至于使核心競爭力因其他原因而大幅下降。
1.3循環往復模式
循環往復模式是指兩個企業文化生命周期結合處，由于企業根本沒有處理好兩個周期結合點，沒有進行企業文化創新，而使企業核心競爭力下滑到企業文化建設初期的水平。企業文化建設與創新生命周期的三種模式，第二種和第三種是極端的兩種模式，一般不會發生，除非環境發生劇烈的變化；第一種是中庸的模式，也是極易發生的情況。因此，在企業文化建設與創新過程中要充分注意到企業文化的生命周期，并及時采取措施加以規避其風險。
2企業文化建設和創新的思路及方法
基于核心競爭力的企業文化建設和創新是一項復雜的系統工程，涉及系統論、耗散結構理論以及生態理論等相關理論。通過上面的企業文化建設及創新生命周期與企業文化建設的生命周期三種關系模型，可以得到一些企業文化建設和創新的啟示，并可以利用上述理論模型進行企業文化建設和創新[5-6]。
2.1企業文化建設的思路
企業文化建設的目的是為了提升企業的核心競爭力，從而促進企業的發展。因此，企業文化建設要圍繞如何提升企業的核心競爭力展開。2.1.1企業文化建設要突出企業價值觀的核心作用企業價值觀是企業文化的核心，是企業員工的精神歸宿，企業的一切行為都與之緊密相關。同時，企業價值觀又決定著企業的戰略定位、經營管理，以及經營支持能力，進而影響企業的核心競爭力。所以，在進行企業文化建設時一定要圍繞核心競爭力展開，突出企業價值觀的核心作用。2.1.2企業文化建設要為企業的戰略觀服務戰略是一個公司長遠的目標，決定著企業的發展目標和方向。有什么樣的戰略觀就有什么樣的戰略規劃，戰略觀的好壞很大程度上決定了企業戰略定位能力的高低。很好的戰略定位能力有益于企業根據自己目前的情況和以后可能發展的狀況，制定正確的發展戰略，引導企業不斷地發展壯大。企業文化建設要圍繞這一目的，才能發揮其應有的效用，才能把企業文化建設落到實處，使企業有一個動態、匹配的戰略觀。2.1.3企業文化建設要為企業的經營管理觀服務經營管理是企業盈利的根本手段和方法，企業離開經營管理就如一架沒有運轉的機器，毫無生機可言。經營管理是一項經常性的事務性工作，它是企業戰略觀在經營管理層面的細化執行。經營管理能力的高低決定了企業運轉效率的高低，從而影響著企業的盈利能力。因此，企業文化建設要圍繞提高企業的經營管理能力展開，使企業有一個動態的、協調的經營管理觀。2.1.4企業文化建設要為企業的經營支持觀服務企業是社會經濟的細胞，處于社會的大環境當中，企業的健康、持續發展離不開周圍良好的經營環境。比較友好的經營環境能夠給企業帶來更多的機會，使企業的運轉更有效、更靈活；相對較差的經營環境使企業處于窮于應付的窘態。因此，企業不僅要注重經濟效益，這是企業生存的根本；還要注重社會效益和環境效益，這是企業生存的前提。使二者共同達到一種平衡，促進企業的良好發展。企業文化建設是為企業的發展服務的，因此，企業文化建設要促進企業經營環境的改善，使企業有一個融合的經營支持觀。企業文化(包括：精神文化、制度文化、行為文化、物質文化)要圍繞著企業核心競爭力的提高來建設。以企業精神文化中的價值觀為核心，圍繞企業核心競爭力的三個方面——企業戰略管理能力、企業經營管理能力、企業經營支持能力——進行建設。
2.2企業文化創新的思路
企業核心競爭力并不是一成不變的，隨著企業環境、規模等條件的變化，企業的核心競爭力是一個動態的過程。如果按照原來的思路和方法進行企業文化建設，而不顧企業所處環境的變化，則會使企業陷入危險的境地。企業文化建設的生命周期理論揭示了企業文化的建設過程和發展規律，上面列舉的三種簡化模式啟示我們：在企業文化建設過程中，要盡量規避其不好的情況，促使企業文化動態發展，以適應企業環境變化引起的核心競爭力的動態變化。為實現這一目的，就要進行企業文化創新。只有進行企業文化創新，才能改變企業落后的管理方式，及不適應企業環境的企業文化。企業文化創新的目的是使企業核心競爭力能夠不斷地適應企業環境的變化，使企業能夠順利地度過企業文化建設的兩個生命周期的交接時期，不至于在企業文化生命周期交接處由于處理不當而致使企業核心競爭力喪失或者大大降低。因此，我們在進行企業文化創新時可以參考以下思路。第一，企業文化創新要結合企業文化的生命周期進行。企業文化的生命周期揭示了企業文化的發展規律，為我們進行企業文化創新指明了方向：要圍繞企業核心競爭力的提升進行。企業文化生命周期包括文化探尋階段、培育階段、發展階段、固化階段。在各個不同的階段，要根據各個階段的特點以及易出現的問題進行相應的改進創新，并在兩個周期交會處進行創新，以防止企業在結合點處核心競爭力的大幅喪失。第二，企業文化創新要以提升企業核心競爭力為目標。核心競爭力是企業生存的根本，是企業進行競爭的源泉。企業文化創新就是要不斷地根據企業環境的變化，跟隨企業核心競爭力的變化而變化。第三，企業文化創新要把企業核心競爭力的三個方面——企業戰略定位能力、企業經營管理能力、企業經營支持能力——有機地統一起來。第四，企業文化創新要把創新的內容有機地統一起來。企業文化創新的內容包括：觀念創新、制度創新、目標創新、要素創新、組織創新、環境創新。創新是一個有機的系統，單個內容的創新易陷入極端，只有各個創新內容有機地統一后，再進行創新才能達到最佳效果，實現企業核心能力的提升。
3結語
周文化論文范文3
關鍵詞：
文化資本化；生命周期；文化旅游
中圖分類號：F2
文獻標識碼：A
文章編號：16723198（2015）23000704
1 引入
文化旅游資源怎么開發，學者們有非常深入而廣泛的探索，也有學者借鑒了布迪厄的文化資本相關理論進行分析，并提出了值得借鑒的觀點。在已有研究的基礎上，筆者以借鑒布迪厄文化資本理論為基礎，參考旅游地生命周其理論邏輯，以動態研究方法，從時間尺度上提出了旅游文化資本化生命周期理論，以期能夠從動態的時間變換角度，豐完善文化資本化的理論，并為文化資源的旅游開發提供新思路與方法。
2 理論基礎
布迪厄雖然對文化資本的形式與轉化方式做了詳盡論述，有助于我們對作為旅游資源進行開發與保護的文化的獨特路徑進行深入思考與研究。
布迪厄有關文化形式的劃分值得借鑒，見表1。
具體化的文化形式主體投入時間、精力、勞力，如教育、修養身體化的文化資本/文化能力哈薩克族傳統體育項目 賽馬哈薩克族的傳統舞蹈黑走馬
客觀化的文化形式主體投入時間、精力、勞力，獲得的文化內容有了可替代的、可轉移的物質載體客觀形態的文化資本/文化產品哈薩克族氈房
哈薩克族奶茶制作工藝、流程與器皿
體制化的文化形式將個人層面的身體形態文化資本轉換成集體層面客觀形態文化資本經過某種制度確認的文化資本/文化制度哈薩克族馬上競技、哈薩克族皮革制品藝術、哈薩克族民歌等9個項目入選本批“非遺”名錄
布迪厄認為文化資本的演進是從人類的勞動實踐開始的。在人類的勞動實踐過程中，通過豐富的文化活動，不斷生產文化產品，同時創造文化價值，雖然社會進步與發展，一部分的文化產品的形式得以保存下來，而文化價值則伴隨歷史進程而逐漸積累與豐富，共同積累轉化成了文化資源。只有在現代社會分工的機制下，文化資源的主體占有、憑借和使用文化資源的使用權，來滿足不同類型的需要，并憑此獲得相關利益，才能真正促使文化資本的顯現。
世界是出于萬千變化之中的，社會也處在不僅的變化之中，這種變化實質是社會結構的調整，而文化資本作為影響社會結構的重要因素也身處不斷的生產與再生產的過程之中。旅游文化資本化的歷程也隨著社會的發展而不斷的發生變化，為了能夠更深刻的把握這種變化，并指出在主要階段旅游文化資本化的關注重點與要點，筆者認為有必要從時間尺度綜合分析旅游文化資本化。
3 旅游文化資本化生命周期理論
旅游文化資本化也有其路徑依賴，如同其他類型文化資本化，也必須經歷從活動積累到旅游文化資源的形成再不如文化資本化的階段，為了能夠動態的展現旅游文化資本化的發展歷程，并在時空尺度上展現出文化資本開發程度與階段性特征，筆者將借鑒巴特勒旅游地生命周期理論來進行論述，不過筆者只借鑒其曲線表達方式與思維邏輯，詳見圖1。
如圖所示，筆者認為文化資本化的發展歷程能夠用途中的曲線加以描述。坐標軸的橫軸描述時間尺度，縱軸表示文化資本化的綜合表現（如程度、規模、豐富程度、積累程度等）。坐標軸上的曲線代表隨著時間的推移，文化資本化綜合表現的變化情況。根據文化資本化綜合表現的變化的特征，筆者認為可以將其劃分為六個階段，并在坐標軸上以虛線進行劃分，并以Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ加以標示，而五角星標志則為文化資本化的原點與起始的原點。坐標左部虛線框內的內容則旨在以簡潔抽象顯示文化資源演變為文化資本的關鍵環節。時間軸下部的三項指示內容揭示的是在Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ階段文化資本化進程中的顯性表現。接下來筆者將進行詳細闡釋，以揭示理論內涵。
首先，從時間的尺度來衡量，筆者認為任何一種文化資本都是社會建構的內容，隨著時間推移社會也處在不斷的發展變化之中，文化資本也會隨著社會建構的變化而發生相應的轉變，這一過程可能非常的漫長，也可能非常的短暫。比如明清古建筑群由于時代較近、保存相應完好，得到了較好的恢復與維護，并從國家層面予以肯定與保護，成為了中華文明有代表性的客觀形式存在的文化資本，并在可預計的很長一段時間內，都將長期延續與保護，類似這一形式的文化資本就能夠經歷漫長的發展歷程。同樣都是客觀形式的文化資本，卻無法長期存續，可能短暫的興起，就迅速沒落，比如在主題公園建設之初，就有批量的同質化項目投入運營，但是在熱潮退卻后，很大一批主題公園都紛紛倒閉，比如說日本長崎的豪斯登堡。因此筆者需要在此闡釋的是相當于生命周期“短周期”、“雙周期”的類似含義，文化資本化從一定的時間尺度來看都呈現出如圖1所示的發展歷程，但是時間的尺度有短有長，也有的未必會走完全部歷程，有可能因為種種因素，而只歷經其中的部分，或者呈現跳躍發展。筆者肯定有獨特的案例存在，但是堅信，絕大多數的文化資本化都可能經歷途中所示的發展歷程。
其次，要解釋曲線的變化，必須從根本上把握文化資本化的本質，因此筆者在坐標軸的左部使用虛線框，旨在討論文化資本化的變化過程之前，探根溯源，即文化資本化的起始之處。在上文中筆者已經借鑒布迪厄的理論做出表述，即人們勞動的實踐成果隨著時間推移，儲存了有形的文化產品，積累了文化價值，當所有權區分與明確后轉變成為了主體的文化資源，但是如果沒有交換，資源就只能是資源，永遠無法成為資本，因此，要激活文化資源成為文化資本，必須要實現文化資本市場化運作，這一關鍵步驟，或者說是起始點，在圖中以五角星作為標示。這一原點對于生命周期研究至關重要，文化資本化的發展歷程的探索，都必須基于這一起始點。但需要解釋的是，這一抽象意義的原點并不是唯一的，例如在圖示中坐標軸的交叉處有星形標示，在第Ⅵ階段的起始處也有標示，筆者認為從歷史發展觀的角度來看，應當認識到在文化資本化與社會發展一樣也會經歷螺旋式上升的發展歷程。
再次，不同階段劃分的文化資本化綜合表現都具有其典型性的特征，也都有在該階段存續文化資本化成果，提升文化資本化質量的關鍵任務。
第Ⅰ階段，可以被稱為初始階段，類似于旅游地生命周期理論，該階段的特征體現在文化資本化被動性強、程度低、規模小、質量差，這是因為社會建構的變化是緩慢的，再旅游發展過程中來看這一階段旅游者的活動以自發性為主，規模小，與旅游區居民接觸也較弱，影響程度不高，這個時期可能出現少量專門為旅游者服務的設施，或者有部分資源所有者意識到自身占有的資源的稀缺性，并與旅游者實現交易等等。在這一時期，文化資本化外顯最突出的表現就是文化資源的產品化。
第Ⅱ階段，可以稱為發展階段，該階段特征體現在文化資本化主動性驅動力增強，變化幅度巨大，這種變化可能是規模的迅速拓展，也可能是內容越來越豐富，也可能是質量的迅速提升等等。出現該表現的原因是文化資本化的巨大經濟效益產生了示范效應，主體的增多代表可選擇性的增強，文化產品可替代性的增強，市場的開發與培育變得非常重要，因此，在這個時期，文化資本化最突出的表現就是文化資本的市場化。
第Ⅲ階段，可以稱為成熟階段，該階段的特征體現在文化資本化進程相對穩定，市場已經初步形成規模，產權歸屬也有了比較明確的劃分，在這一時期的關鍵任務在于如何把控所占絕的文化資本市場地位，因此這一時期文化市場的重心從開發轉移到了運營上，這一時期也是文化產業形成與塑造的關鍵時期。成熟階段文化資本化最突出的特征就是文化市場的運營。
第Ⅳ階段可以稱之為衰落階段，該階段的特征可能體現為文化資本化的迅速貶值、規模銳減，造成這種情況的影響因素有很多，可以從內外部兩方面的因素綜合分析，內部因素比如資本化的不合理、社會價值的轉向、可替代性強而個性化程度低等等，外部因素比如突發事件的不利影響、物質性景觀遭逢天災等等，這一過程可能持續時間較長，也可能在很短時間內就衰落，但是無論時間長短，衰落的文化資本化都將是毀滅性的的打擊，代表著文化生命力的衰竭。
第Ⅴ階段可以稱之為持續性階段，該階段的特征體現在文化資本化成熟階段的延續，可能是優勢的延續，也有可能是衰落的開始。之所將其識別為獨立的階段是出于對嚴格保護型的文化資源開發的有益思考，針對此類型文化資源的資本化，這一階段的持續起始就是一種對可持續性發展理念的貫徹與實施。但其同樣也可能是某區域文化產業地位鞏固的表現，也可能是某文化資本化衰落的初期表現，需要根據具體情況判斷。
第Ⅵ階段可以稱之為復興階段，該階段的特征體現在文化資本化在“量”與“質”上都得到了充分的提升，彰顯出的是文化的生命力與活力。歷經了一個生命周期的積累，文化資本化將基于更高的起點即星形標示處，進入高質量的另一端生命周期。這一階段可能表現為某區域文化產業的提檔升級，新型文化資本化的融合、產權的科學配置、文化制度的合理設計等等。文化資本化將重新注入新的活力、散發無限生機。
4 基于旅游文化資本化生命周期的戰略思考
4.1 積極的文化資本化態度
全球一體化大趨勢難以阻逆勢，信息化更是緊密的將世界聯結在了一起，文化的沖擊對文化的獨特性與可持續性提出了巨大的挑戰。應對沖擊與挑戰，必須要將文化主體置于優勢地位，才不至于在全球化的浪潮中被沖蝕，要占據優勢地位，就必須把握話語上的主動權，占據優勢場域，而要做到這些，合理的文化資本化是重要的決策參考。主動參與到全球化的語境之中，積極主動、友好包容的文化資本化態度，將使文化主體占據更具優勢的地位，也同樣影響著文化資本化的進程與效率。
4.2 思維模式的轉換
學界對巴特勒生命周期理論的批判主要集中在滯后性的這一缺點上，當基于有效證據得出階段判定后，再做補救措施可能已經為時已晚。筆者認為這一滯后性的判斷基于順向的思維模式，也是一種靜態的思維模式，即先找到定位階段在做策略選擇，筆者建議在旅游文化資本化生命周期模型的適用上，應當采取逆向的思維模式，而且選擇一種動態的思維模式，即先規劃定位階段再做策略設計。在理論模型分析中，筆者已經提到，階段的時序推進只是一種普遍性的描述，仍然可能出現階段性的跳躍，規劃的思維在于提前設定未來的目標，并采取相應的策略從而實現效率的提升。這一思維模式的運用將有助于提升文化資本化的效率與質量，旅游產業設計、旅游產業規劃、旅游發展規劃等等其實都是這一思維模式的具體運用。不過使用時還必須時時對照目標進行質量檢測，以實現動態化的推進。
4.3 文化能力的提升與目標性匹配
在上文，筆者通過分析得出結論，文化旅游開發中，文化能力影響著文化通過旅游形式資本化的質量與經濟效率，主客雙方越匹配則越容易實現文化資本的“品質轉化”。因此筆者提出兩個觀點：一是文化能力是能夠培養與塑造的，花費勞動時間的長短影響著文化能力的效率，二是有必要通過綜合手段進行文化能力的提升、測量與匹配研究。這一工作應當在旅游文化資本化生命周期的初期就做好準備，這也體現了上一策略的核心思想。而從動態分析的角度來看，筆者認為這一工作應該實現常態化與制度化，因為文化能力也是動態變化的過程，文化能力的匹配更是在復雜主體間尋求平衡，因此必須長期堅持、動態分析，不僅僅是在關鍵的初期做好，還應當在文化資本化的全程中推進，其必然在文化資本化的效果提升上發揮重大作用。
周文化論文范文4
作者：余芳 單位：福建省永安市供電有限公司
在電力企業中直面客戶層的營銷文化層，也就是我們通常所說在最外層的，這一層雖然是最底層最簡單的文化組成，但是其也是直接面對客戶的，對電力企業的日常營銷有著重要的影響，可以說直接是企業的形象層。在這一層的電力營銷中，應該構建完善的服務文化，加強企業與客戶之間的友好的聯系與溝通，維護客戶與企業固有的關系，并且進行潛在客戶的開發，通過提供高質量的服務，來樹立企業的良好形象，從而獲得企業的收益。程序流轉層。程序流轉層也就是營銷文化的中間層，這一層主要是營銷方案的制定以及現場的偵查活動。在這一層的營銷之中有著相關的制度以及行業的標準，這些都是需要營銷人員特別注意的，在這一層的營銷文化需要有專業的行業素養以及個人服務熱情，要進行細致的工作，對于客戶的服務在任何一個環節都要特別的注意，不能夠出現失誤。因為可能一個失誤的出現都直接會影響最后的投入運營，造成客戶對企業的不滿意，從而對企業的形象造成影響。營銷文化核心層。營銷文化的核心層也就是營銷文化體系的最內層，這個層級是整個營銷文化的最關鍵的地方，直接是營銷文化的形成的地方。在這個層級中，需要企業對員工的思想做一個有效的引領，幫助員工樹立良好的人生觀、價值觀。營造良好的營銷氛圍，讓企業的員工因為企業的信念而凝聚起來，在心中形成一個小小的宇宙，從而在工作的時候信心百倍又充滿活力。當然這個層級的文化也是整個電力企業營銷文化的靈魂部分，它能夠積極的推進企業的營銷，在獲得企業利潤的基礎上促進企業的良好發展。
對于電力企業也是一樣，營銷文化的建設能夠讓企業內部凝聚成一股巨大的力量，從而在電力營銷的過程中充分發揮優勢。做好企業文化分析，準確定位營銷文化任何一個企業都有著自己的文化，雖然有的企業并沒有形成一套系統的體系，但是企業文化就像是一種空氣一樣無處不在。統一的著裝，統一的口號等等這些都是企業的文化內容。所以在電力企業中也是一樣，在營銷文化的建設中首先要考慮到企業的整體文化，然后在此基礎上進行營銷文化的準確定位。營銷文化需要根據個性化、差異化等不同的因素來進行構建。在構建的過程中需要考慮到電力企業所處的地域，企業的歷史背景等等，從而讓營銷文化有個好的定位，具有深厚的內涵以及能夠適應時代的發展?？傮w來講，在電力營銷文化的定位中在除了堅持優質服務之外還應該選擇一些具有特色化的電力營銷口號，在這些口號中需要有感恩、感謝一線員工、感謝客戶、創新、高科技、盡責等等文化因素，從而讓企業營銷人員形成一股巨大的凝聚力，以共同的信念與企業一起創造美好的未來。構建電力營銷文化體系，激發企業內部活力電力營銷文化的建設需要一個成熟的體系作為鋪墊，從而更好的發揮營銷文化的作用。所以對于電力企業來講，應該建構三層的電力營銷文化，通過對核心文化、流轉層文化以及外層文化的構建，讓企業內部充滿生機與活力，讓企業的員工凝聚成一股巨大的力量，從而促進整個電力企業的蓬勃發展。當然在具體的構建中，在核心文化層需要引導企業的員工樹立正確的價值觀與人生觀，在企業內部找到認同感與歸屬感，還有奮進感，從而不斷的激發自己的潛能，為企業創造更大的價值；其次，在流轉層文化的構建中，需要培養出一流的營銷隊伍，提高整個營銷的方案制定能力，提高業務質量；最后在營銷文化的最外層應該構建起客戶的文化，優化員工的服務意識，并且讓營銷文化充滿員工的內心，從而更好的給客戶帶去服務，樹立企業良好的形象。
打造營銷品牌，增強營銷團隊的戰斗力品牌也是一種文化，品牌效應不管是對于消費者來說還是對于企業的員工來說都有著很大的影響。在電力企業中也是一樣，一個好的品牌總能夠帶動員工的積極性，能夠讓員工的營銷的過程中更加有自信。所以，對于電力企業來講，在營銷文化的建設中也應該不斷的進行品牌文化的創設，不斷的樹立典型，打造屬于自己的品牌，以此來增強企業營銷團隊的戰斗力。并且在營銷團隊之中，還應該樹立典型，對于那些營銷做得好的員工要進行獎勵，讓他們去主動積極的幫助其它的員工，一起來讓企業的營銷做得更好，從而不斷的增進企業的績效，提升企業的市場競爭力。在企業內部建立一個完善的營銷文化體系，通過文化的力量來推進企業的不斷發展，為企業樹立良好的形象并且取得效益，這是當今電力企業適應市場經濟發展提升自身的競爭力的必由之路。所以，電力企業一定要認真的把握企業文化的發展趨勢，積極的營造企業的營銷文化，為電力營銷創造良好的氛圍，組建一支優秀的營銷團隊，從而促進企業發展與繁榮。
周文化論文范文5
[關鍵詞] 福州民俗 文化產業 開發戰略
1 福州民俗文化的特點及其形成原因
福州是福建的省會，地處祖國東南沿海，靠近寶島臺灣，是我國社會主義市場經濟發展程度和對外開放度都很高的地區之一。福州在她悠久的歷史和特殊地理位置的背景下，經過多年的文化積淀和傳承，形成了獨特的民俗文化。
1.1 特點
“百里不同風，千里不同俗”是中國民俗文化豐富多彩的真實寫照，而對于整個福州的民俗文化而言，“十里不同風，一鄉一習俗”就是對她絢麗多彩的民俗文化的形容，在這里你會看到古色古香、地地道道、原汁原味的不同民俗文化。
福州的民俗文化具有以下幾個特點：
1.1.1 兼容性強
福州地區包含著不同時期、不同地域的民俗文化。無論是王審知招納中原人士建立“教閩中秀士”，還是后來清代的“五口通商”等，南下的閩人和百姓以及近代的向西方學習的浪潮等，不同的文化在這里匯聚，經過不斷的融合，形成了獨具福州特征的文化。
1.1.2 多樣性
福州民俗文化的主題是多元性的，由于受到不同歷史時期的影響，從早期的土著文化習俗到根深蒂固的漢族傳統文化習俗，福州的民俗文化以漢族文化為主體，并且融合了其他各地域的民俗文化。在飲食、婚喪嫁娶、語言等方面都有不同的習俗。
1.1.3 開放性
福州的民俗文化是一種扎根于福州本土的地地道道的鄉土文化，但是它并非完全封閉，無論是在歷史上還是在現代，它都廣泛吸收來自國內外的一切優秀文化習俗，并不斷加強與外界的合作和交流，不斷豐富自己的文化。
1.2 形成原因
福州民俗文化的形成與其歷史發展和地理位置分不開。福州是傳統上福州十邑的統稱，發展建城具有2200多年的歷史，夏代屬于揚州地區，殷商是七閩之地，是戰國時的越國所在地，秦時為閩中郡，歷代收容了很多南下的入閩人士和百姓。由于地理位置的優越，近代緊隨“五口通商”之后，成為中國首批被迫開放的門戶口岸之一，不斷吸收國外的文化，派遣留學生出國深造，直接和西學接觸，培養了大批的現代化人才，是我國科技、文化、教育、軍事的先河之地。在不同的文化背景下，在西方文化和本土文化的共同沖擊下形成獨具福州特點的民俗文化。
2 福州民俗文化的主要內容
由于不同歷史背景和地理位置的影響，福州的民俗文化不但有自己的特點，而且在這些特點的映射下產生了不同內容的習俗文化。
2.1 福州飲食民俗
民以食為天，福州的飲食民俗主要表現在菜系上，福州菜是閩菜的主要代表，有著獨特的風味，它的配菜用料和調味料都是以當地的材料為主的，善于用糖，福州人在做飯炒菜的過程中喜歡用糖來調味，口味以“甜”為主，兼顧酸、淡。在福州的菜肴中，最常見的就是湯了，地方有“百湯百味”的說法，湯是整個閩菜的精髓所在，福州的菜品上千種，其中有“佛跳墻”等這種名揚天下的美食。
2.2 福州婚禮民俗
自古到今，福州的婚禮習俗隨著時代的發展發生了很大的變化，人們為了調節自己單調的農耕生活或是緊張的現代生活，在婚禮上創造出了各種各樣、豐富多彩的婚嫁習俗，主要以追求熱鬧的氣氛為主。在福州，女兒出嫁要在中午之前，并且在迎親的過程中還要撐紅傘，不能讓太陽照到新娘的臉上，這是婚禮上一個重要習俗。
2.3 傳統節日民俗
在傳統節日上，福州不但有地方色彩的民俗節日，如拗九節、中元節、乞巧節等，而且在中國傳統的節日（如清明節、中秋節、冬至等），節慶活動也具有濃重的地方特色。拗九節是福州特有的民間傳統節日，在農歷的正月二十九，也有孝順節、送窮節之稱。節日早上，家家戶戶都要用糯米、紅糖、花生、紅棗、芝麻、桂圓等煮成粥，用于祭祀或是贈予親友。在清明節這天，福州的家家戶戶都要到郊外去踏青，上山掃墓，在福州有一種清明的節貢品——“清明稞”，每當掃墓回來人們都會折松枝帶回來插在門上用來消災避邪。
2.4 福州方言
福州的地方語言以福州本地話為主，這也是當地人在平時交往中使用最多的語言。大家在交流的過程中，顯得比較親切，福州話在語句上的來源基本就是人們現實生活的真實寫照。在福州話中，用于生活的語言豐富多彩，并且具有濃重的文化氣息。在福州的語言特點中，俗語是最不可少的，例如福州人通常稱“蛇”為“七纏、八吊、九橫路”，因為在福州由于氣候潮濕，所以在七八月間，常常會看到有蛇或是盤在屋檐、或是吊在房梁或是橫在路的中間。福州的語言聽起來輕快自然，猶如委婉悅耳的音樂，令人回味無窮。
3 福州民俗文化產業發展現狀
周文化論文范文6
周杰倫多才多藝，唱腔特別。他的歌詞大多是臺灣著名詞人方文山所作，歌曲中有一種與中國傳統文化融合的風格，這在當前缺乏文化底蘊和精神內涵的娛樂圈是非常難得的。
周杰倫歌曲中有中國傳統文化元素的如：《發如雪》中的古箏，《東風破》中的琵琶、二胡，《龍拳》中的陜西大鼓，《霍元甲》和《雙截棍》中的中華武術，《青花瓷》中對陶瓷的勾勒，《我的地盤》中的京劇，《蘭亭序》中對中國書法的贊嘆，《本草綱目》中對中醫的崇尚等等。
可見，周杰倫歌曲中運用中國風元素的俯拾皆是，而最具代表性的當屬《東風破》。《東風破》整首歌詞充滿宋詞的意境，歌詞與古詩詞的交織發揮到了極致，如“水向東流時間怎么偷，花開就一次成熟我卻錯過”一句化用南唐后主李煜《虞美人》中的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。另外用琵琶伴奏，婉轉動聽的琵琶聲在歌曲間歇時起到了完美的過渡作用，讓人不禁想起琵琶女與白居易那“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的美麗邂逅，增強了對詩詞的感悟。
現實生活中，純傳統元素的表演已難以受人青睞，觀賞者幾乎僅限于那寥寥無幾的“銀發族”們。周杰倫的歌曲給傳統文化帶來了新生，使傳統文化重見光明。他借著自己獨特的感染力增強了青少年對傳統文化的認識，有效地推動了傳統文化的傳承與發展。
當然，具有傳統元素的流行歌曲在走紅的同時也伴隨著許多質疑，有些人認為周杰倫歌曲低俗，歪曲斜唱，認為這是對傳統文化的侮辱。當然我們不排除流行歌曲中有低俗之作，但優秀的作品才是主流，與其讓傳統文化死在時代的胡同里，不如讓它隨著時代的大潮向前闖！
