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有關歌頌祖國的詩歌范文1
詩歌對人的精神領域的影響是深廣的，對道德的影響是多元化、多方面的、多維的，它可以讓你在愉悅中自覺地與道德規范相親和，而且是誠實的、無說教味兒的，是其他教育所不能替代的。它具有真實性、直觀性和演繹性，且富于啟迪性和感染性，具有強烈的親和性。就是這種親和性，讓人懂得了人性、人情、愛憎、關懷、感恩……體現出了文學藝術的力量，讓讀者也變得通情達理，以至對人世間的善惡有了自己的主見，對大千世界有了自己哲理性的判斷。這是文學的責任！這也是現在詩歌創作的社會責任。
從文學的社會責任范圍分，詩歌可分為頌歌類、諷喻類、科幻類等等，無論哪一類都非常注意形實俱美。
詩人，如果你是詩人，就要用詩歌開啟新的一天，用美麗滋潤每一天，用信念幸福每一天，讓陽光溫暖每一天，讓超越現實、追求理想的詩歌，呵護時代的詩歌，改良社會的詩歌，揭示人生真諦的詩歌，標榜人性尊嚴的詩歌……去感天動地。用詩歌釋放自己的情感，用詩歌將自己的光彩綻放，用詩歌光彩我們的時代。用詩歌將時代的脈動衡量，用詩歌展現時代的輝煌。詩人，寫就要寫讀者喜愛的詩歌，寫學者耐讀的詩歌，寫自己幸福的詩歌，寫傳承文明科學文化的詩歌，寫頌揚真善美的詩歌，寫啟迪智慧的詩歌，寫社會發展進步的詩歌，寫浣洗真理和靈魂的歌……讀了可以讓人享受韻律之美、意象之美、意境之美、氣勢之美、氣質之美、氣息之美，以至對人生價值的認識、精神追求、理想目標，有了自己效仿的依據。有了這樣的借鑒，在實際社會生活中，才能樂觀面對，不至于出現太多的茫然、木然。這充分體現出詩歌對人們心靈的啟迪、激勵、喚醒、感染和凈化功能。
從教學方面講，詩歌教學可以讓你在享受構建快樂課堂成功喜悅的同時，也讓學生得到知識的快樂武裝和能力的快樂成長。
可以從欣賞寫景的名句開始，比如：“落木千山天遠大，澄江一道月分明?！保S庭堅）“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山?！保ㄐ翖壖玻按航彼B海平，海上明月共潮生?！保◤埲籼摚俺林蹅扰锨Х^ 病樹前頭萬木春”（劉禹錫）都是情景交融的好句子。
在文學教育教學中，我們往往太注意詩歌的主題升華意義挖掘，而淡漠了其本身的真實的積極而健康的塑造價值。
目前，詩歌的形式也真的是“百花齊放”了。但是，創新不是放羊。讀者是在用他的眼睛把你的心靈世界衡量。詩歌是文學作品的一種，因而，文學所承擔的責任，詩歌也應承擔。創作者持謹慎的態度去創作，是對文學、大眾、社會、民族的一種負責，不能為追求作品的卓而不群而丟棄創作原則。
“文學是人學”，“文學的責任是反映社會生活、描繪時代巨變”，是審美，“是用對美的張揚來感染人”?！懊朗亲髌返镊攘λ诹α克凇?，“文學的責任是宣揚正確的價值取向，從而引領人生”。因此，詩歌創作從形式到內容都有嚴格的要求。對詩歌創作方面出現的不良現象，要敢于批評。要關心祖國命運，要關心詩歌發展前景。在這方面，前輩文學家給我們做出了榜樣。比如，上世紀70年代，詩界出現了所謂的“解放體”，就是除字數與舊體詩詞保持一致外，不受格律約束的詩。著名文學家冰心就此發表感慨：“因青年不懂平仄，不押韻，即使他們寫了一些‘蝶戀花’、‘清平樂’、‘浪淘沙’一類的‘詞’，但只除了每句字數相同之外，與詞毫無‘特色’上的相同?！?/p>
詩歌屬于文學藝術，其創作也需要推陳出新，所以對于創新精神應予鼓勵。但是，詩歌應該講究建筑美、圖畫美，可以有豐富的想象和大膽的夸張，更應該是有音律的。詩歌要有聲韻之美，才會詩韻盎然。我們不能只是把話分行排列就叫做詩歌。當然，什么叫詩歌要得到創作實踐的有力支持，更需要有必要的批評。你不用比興賦也不是不可以，但總得有個形式，你可以不拘泥于形式，我們反對各種形式的思維僵化。
對詩歌的評說與欣賞，也和其他文學作品一樣，仁者見仁，智者見智。像聽音樂一樣，有人愛聽清唱，有人愿聽獨奏；有愿聽合唱的，也有愿聽交響樂的；有愿聽打擊樂的，也有的愛聽彈奏曲……而對詩歌的賞識，有的愛清淡，有的愛濃烈；有的愛高雅（如古格律詩、詞），有的愛通俗（民歌、打油詩、新體小詩）；有的欣賞清新，有的偏愛渾厚；有喜歡俊逸的，就有喜歡剛健的?；虺鏊饺?，或銀河流星，近切的，深遠的，單薄的，厚重的，柔弱的，強悍的……都是一種意境，都是一分情義，都是一個志向。無論是杯中流光，還是風雨山河；無論是旭日陽光，還是霧露月光、驚濤駭浪；或晶瑩的、剔透的，或浪漫，或現實，都是意識的升華。意識的升華，除需要深厚的生活文化底蘊外，還需要敏銳的神經觸覺，和執著的理想追求，要有點精神，憑著那份精神的熱情（膨脹），去升華激情和理想，閱讀時代和潮流，感動生活和靈魂，敬畏生命和自然。憑著敏銳和執著合拍生成的靈感，去尋找和創作現實世界中存在的真實的美，借以呈現生活的惹人喜愛和理想的高雅境界，進而感動人感染人，讓人感悟美麗、力量，理解，認同，支持擁護作品折射出的哲理理念。
以上是從形式說到內涵，比較側重說內容重要。其實，詩歌是非常講究形式美的。建筑美是它的一大標志。新世紀的詩歌創作好像還沒有太多的經典可言?，F在，從人民日報到鄉村板報，都在流行著分行俳句的作品，甚至連著名詩人雷抒雁也加入了這樣的創作行列。這是不是經典呢？筆者認為：現在流行的詩，不是意識流，也不是通俗。把一些詞句錯開，單行排列，那就成詩了？給他起個名字，那叫“詩散”還可以。為什么要這么說？打個比方吧，再怎么發展，它桌子有桌子的用處，凳子有凳子的作用；陽光有陽光的亮麗，雨露有雨露的風采。無論怎樣變化，桌面得有桌面的高度和寬度，凳子要有凳子的架勢。如有合二為一者，那該叫它聯體桌凳。如果用在詩歌創作上，姑且就叫它“詩散”吧。也許將來它會有自己的經典，但現在著實不敢恭維。關于新詩詩歌體形的建立，愿和大家商榷。
至于詩的內涵，與作者的心境有關，與語言的使用有關，與聯想力和想象力有關。能否情景交融、情事合一、情理互現而熔思想與藝術于一爐，那要看作者的藝術水平。作品所反映的哲理有沒有穿透力和感染力，要看你的選材和語言運用有沒有較強的獨創性和鮮明個性。內容上的大氣或達觀、悲壯或凄婉……要靠語言上的優勢顯現。是直白還是含蓄，是形象還是深沉，要根據內容的實質和作者的志向而定。歌頌真善美、歌頌時代，歌頌大寫人生，敬畏自然、感恩世界，永遠是無限生動的題材。能把詩的意境美寫進讀者的眼里，心坎里，就不難產生新的經典。當然，經典就是歌訣，應該有它自己的形式。優秀作品是可以自成經典的。
欣賞詩歌，就像吃菜一樣，從口味上講，有喜歡吃葷的，就有愿意吃素的。從口感上說，有樂于吃咸津津的，有偏愛甜忽忽的，有愛吃辣火火霍霍的，就有好吃酸溜溜的，有愛咬脆錚錚的，有愿嚼軟綿綿的……詩歌欣賞從品味上說，有的喜歡古樸典雅，有的喜愛清新鮮活，有看中現實意義的，也有琢磨浪漫情思的……從形式上看，有喜歡講究建筑美的，有偏愛音樂美的，有喜歡圖畫美的，也有愛好意識流的……從語感上說，有的喜歡鏗鏘激昂，有的則喜愛娓娓潺潺，有的喜歡抑揚交錯……各自喜愛的都是那種勁兒，那股味兒，這也正說明，文藝需要百花齊放。
但是，詩歌這種體裁，它有自己的特征。它是一種文化品格的堅守。
詩抒情，詩言志，詩是語言的精華，詩是語言的藝術。抒情的詩歌可分為贊美、勸諫、諷喻，還有一類是詠物詩歌。
褒揚贊美事物的，這類詩歌多是情真意切、感情真摯充沛的。
勸喻詩，明辨是非，教人為是。諷喻詩，愛憎分明，至情至理。
詠物詩歌也有自己的講究。古人云“詠物固不可不似，尤忌刻意太似，取形不如取神”。寫詠物詩要有對事物的深入、細致的觀察和深刻獨特的體驗，語言要新巧。
無論哪種詩歌的創作，都與創作者的生活經歷、個人才學、品德修養、生活環境等等有關。都是對其生活底蘊和思想感情體驗的深度開掘。
欣賞時，我們既要堅持“純文學的品格”的審美，又要堅持“文藝服務于社會的”的包容；即要能喚起讀者的美感覺醒與享受，又要能引領精神、純潔心靈，彰顯價值，樹立信念；即要看其是否為民生、生活吶喊，又要看其是否用美麗喚起讀者感動，送給讀者享受；用真情喚醒讀者情感共鳴；用善良引領讀者精神趨向，純潔心靈；用哲理彰顯作品價值；用文學的品格幫助讀者樹立信念，追求向往。堅持文藝服務于社會，關注社會發展，關心民風傾向，關懷廣大民眾。為民主、生活、陽光吶喊，為發展、和諧、繁榮喝彩，為維護公平、正義擔當。
詩，是心境的表述；詩，是心靈的洗禮；詩，是生活哲理的獨白；詩，是自然神靈的造化。詩，是萬物玄機的含蓄；詩，是宇宙奧妙的泄露。詩是一種獨特的樂觀的感悟，是一種善良情感的放飛，是一種高雅樂趣的宣揚，是一種思想的激情豪放（火花迸射），是一種理念的豁達展示。它是一種曾經的紀念，是一種真實性情的自然流露。你要客觀地、科學地藝術地去評價詩歌的文學擔當。
如何光大詩歌創作教學的前景？
詩歌這套大餐的“色、香、味、形、意、養”諸方面都是講究考究的。只注意了那些意境的挖掘還不夠。
一、詩歌的創作應以意象美與意境美同重，以易誦讀易記憶易弄懂為原則。不抱殘守缺，也不能無規無形。雖然詩歌的創作是個性化的，但你要有社會責任感，要注意到廣大群眾的審美胃口。相信，廣大群眾喜聞樂見的也是有詩味的詩歌。無論如何，詩歌創作要有詩意、有詩象、有詩情、有詩形，才叫詩歌。寫作形式既要注意排除標語口號式的淺薄，又要避免泛泛陳述的冗長庸俗，更要舍棄玄妙的獵奇跳蕩。
對詩歌的學習也應該是比較個性化的行為。但我們的文學教育往往更注重主題開掘教學。建議充分利用圖書室（館）、閱覽室和多媒體網絡，解決文學教育教學途徑問題。這樣也可以解決文學教育中以人為本問題，真正成全“魚在水中游，鳥在天上飛”，充分體現人本互動、人機互動。還可以舉辦詩歌朗誦會，注重傳統文化傳承，如傳抄唐宋名句；也可以抄寫當代名句，形成詩意教學的大課堂。
二、詩歌創作課堂教學與詩歌自主創作自學相結合。但應該明確要求：1、用心追求美，不一定是完整的。用心，你就會發現：我們的生活是豐富多彩的。生活本身就具有強烈的藝術感染力。只要你能帶著詩人的情懷，去積極參與生活，在參與中感悟、欣賞、創作，全身心地投入到生活、創作中，自覺發揮聰明才智，你就會為歷史、為社會留下藝術的記錄。能用“真誠”與“可愛”的藝術去抒寫胸懷，塑造靈魂，表達對高尚的追求，對未來的向往，就是讓自己的作品體現美的品格和力量，就是自覺樹立家國情懷，就是不辜負時代對我們的厚愛。2、詩歌教材是情感、價值、審美態度的載體，是教學的工具和樣板。因此，應當重視、尊重教材本身而不拘泥于樣板。3、充分認識現代經典：的《鴿子》；郭沫若的《天上的街市》；徐志摩的《再別康橋》；余光中的《鄉愁》；臧克家的《老馬》；賀敬之的《回延安》；郭小川的《團泊洼的秋天》；柯巖的《，你在哪里》；艾青的《大堰河，我的保姆》……浪漫的，現實的……與唐宋元明清的詩詞經典多做比較，有借鑒，創新會容易一點。
三、創作時代經典，豐富文學教育文庫。挖掘創造力、想象力豐富的作家作品，注意形實俱美與經典借鑒。比如言志經典詩句有杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”；范仲淹的“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”；李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”；岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月”；陸游的“豈有堂堂中國空無人”；辛棄疾的“布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；魯迅的“我以我血薦軒轅”；的“問蒼茫大地，誰主沉?。俊薄痪湓?，一股浩然正氣，托著家國情懷，會傳誦千古，經久不衰。
如果你能用心聆聽生活中的聲音；用心閱讀社會上的財富；用心感悟和享受學習、創作的快樂。眼中有色彩，心中有世界，加上自己獨特的悟性、靈感參與，你才有可能縱情抒寫自己的家國情懷，你也有可能創出新的時代經典。
有關歌頌祖國的詩歌范文2
李清照在中國文學史上享譽盛名。她是一位詩詞文賦兼擅,有著多方面藝術才能的女作家?？上?其詩文散佚太多,欲窺豹一斑者不可得,歷來學者鮮有提及。然而學者對其詩評價卻極高,稱她的詩可和李白、杜甫、陶淵明等比肩。
她的一生既享受過幸福,也飽經了苦難。尚18歲,和情投意合的趙明誠結婚。期間,夫婦倆詩詞酬唱,生活舒心適意。此時,閨房繡戶是她的生活世界,而美滿幸福的婚姻愛情便成為她主要的人生理想。李清照甜蜜寧靜的生活使之詩詞風格意境愉快。隨著趙明誠的出仕,夫妻恩愛卻短暫分離,生活出現了暫時的缺憾,此時多創作表達相思夫君之詞。靖康之難是李清照的人生轉折,她家破夫亡,受盡災難和折磨。南渡后,她遺留下來的詩多是這以后所作,僅存詩近20首。這些詩文“抒情言志”,表達了作者對家鄉的思念,對往昔美滿自由生活的回憶,體現了李清照不圖偏安,志圖報國的士大夫情懷。
靖康之難前,《分得知字》為李清照和詩友在一起分韻作詩所成?！陡袘选纷饔谛腿?是在和趙明誠屏居之后,趙明誠出仕時所作,表現了夫妻二人的共同理想和正直廉潔的品格?！对姾蛷埼臐摱住贩治隽颂瞥园l生安史之亂的原因,通過總結歷史教訓,表現了李清照對北宋末年朝政的擔憂?！皢韬?奴輩乃不能道輔國用事張后尊,乃能念春薺長安作斤賣”借古諷今,揭示當朝政治危機,不難看出李清照赤忱的愛國之心。靖康之難以后,李清照于建炎三年,1129年,隨夫乘舟出蕪湖,沿江而上至烏江縣,創作了千古流傳的《烏江》詩,“生當作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東?！?表現了詩人崇尚氣節的精神風貌,諷刺了宋朝統治者偏安偷生?！对伿贰肥墙韫懦敖?斥責了由金人扶持的偽齊、偽楚政權,對于在民族危難之際保持民族氣節的人士給予贊揚和肯定。李清照于杭州所作五篇帖子系應酬后宮,是歌功頌德之作?！杜汲伞酚谮w明誠去世后所作,詩中撫今憶昔,從“十五年前花月下”到“安得情懷似往昔”,表達了詩人對亡夫思念哀悼之情。作《題八詠樓》時,李清照在金華避亂,“千古風流八詠樓,江山留于后人愁”她感嘆祖國山河破碎,徒成半壁,表現了她強烈的憂國之心。同時作的《釣臺》,“臣艦只緣因利往”形象地刻畫了受名韁利索所羈的世人形象,“往來有愧先生德”,是對漢隱士嚴子陵表示崇敬之情。李清照于病中越發思鄉,作《春殘》以抒發思鄉之情,“春殘何事苦思鄉”可見她思鄉之切、之苦?！稌詨簟肥俏ㄒ灰皇子泬粼?全詩想象豐富,表達了詩人對自由生活的向往和尋求解脫苦悶的心情?！渡蠘忻茼n肖胄詩》二首,其中,李清照表達了對處于水深火熱中的中原百姓的關切懷念。《斷句七則》描述了詩人南渡以后的生活和時時感傷。
在李清照遺留下來的詩篇中,其中《詩和張文潛二首》是一首為數不多的和詩佳作,詩作中充分體現了詩人的過人之識和高超文藝。
眾所周知,安史之亂是唐由盛而衰的轉折點。但自唐以來,人們多把責任推到楊貴妃身上,即史家也不例外。而李清照的這兩首和作,不附和歌頌中興大業,也不同于即景撫今吊古、感嘆百年興廢,而是著重解析天寶的歷史根源,昭示安史之亂后皇室內部斗爭的深化,從總結歷史教訓方面拓展詩作意蘊,其中不乏警句“夏商有鑒當渠成,簡策汗青今具在”、“時移勢去真可哀,奸人心丑深如崖”,見出詩人有超人的識度,應該說沒有深刻的歷史反思是難以做到的。
在宋代,幾乎沒有哪一位詩人沒有寫過和韻次韻之作。但是和韻之作,因受原唱思路、用韻的限制,一般不輕易寫好,所以和韻之篇少有名作。有關這兩首和詩,人們評價不一。有認為二詩“奇氣橫溢,嘗鼎一臠,已知為駝峰,鹿革脯矣”。也有認為二詩“未為佳作”,不過基本都承認“出婦人亦不易”。
從這兩首詩來看,應該說寫的比較直白,但也應看到兩詩寫得非常流暢恢廓,兩首詩在思想內容上渾然一體。而且詩作采摭了唐末以來的正史、野史筆記傳說,融化了大量歷史掌故,寫來蘊含深遠,顯示出詩人深廣的文化素養。而且詩人有時作詩用險韻,即以她和張文潛的這兩首詩來看,實際不是和韻,而是次韻。即完全按照原詩的韻字和次序。以次韻之作,完全按照張文潛的原詩的韻字和次序,受到的限制可想而知,且受張文潛思路的限制,能寫到如此不能不讓人佩服其詩藝之高超。
詩在中國古代很早就獲得了很高的地位,而且中國古代文化中是以史帶論的。一個文人要想證實自己有識見、有思想,他不是要在哲學中作抽象的思索,而是要在具體史實的褒貶中體現才力。在這里史和詩有著血緣關系,錢謙益說摘要:“詩之義不能不本于史?！崩钋逭赵诤驮娭谢仡櫫司唧w史實,但就在這種回顧中表達了自己的歷史識見。
中國古典詩歌講究意境。詩詞的最大特征是摘要:“言有盡而意無窮”。李清照和詩雖行文較直白,跳躍性不是太大,但其筆力還是凝練的。關鍵是她沒有人云亦云,表達了自己的看法,體現了自己對歷史的感受,且識見卓越,不能說沒有自己的意境。尤其是兩首詩的結尾用典,讓人感覺意味深長,細細琢磨又覺得很微妙、含蓄又透徹,完全可以說是“言有盡而意無窮”了。
由此不難看出,她的詩多有哲理感悟、愛國抗敵的大夫情感。所以,愛國主義精神是李清照詩文創作的亮點。
李清照在她遺留下來為數不多的詩作中,生動地展示了她的情感歷程和生命歷程摘要:崇尚高潔之志;愛國抗敵之思想;針砭時弊之情感。這些詩大多和民族興亡直接有關,幾乎沒有一首是感嘆個人得失,際遇不平的,充分展示了李清照作為一個女子卻難得的政治胸懷、民族氣節、宏偉氣概。而這些詩歌的創作也無不體現其藝術價值之高。
有關歌頌祖國的詩歌范文3
【關鍵詞】李清照 詩 愛國主義
李清照在中國文學史上享譽盛名。她是一位詩詞文賦兼擅，有著多方面藝術才能的女作家?？上?，其詩文散佚太多，欲窺豹一斑者不可得，歷來學者鮮有提及。然而學者對其詩評價卻極高，稱她的詩可與李白、杜甫、陶淵明等比肩。
她的一生既享受過幸福，也飽經了苦難。尚18歲，與情投意合的趙明誠結婚。期間，夫婦倆詩詞酬唱，生活舒心適意。此時，閨房繡戶是她的生活世界，而美滿幸福的婚姻愛情便成為她主要的人生理想。李清照甜蜜寧靜的生活使之詩詞風格意境舒暢。隨著趙明誠的出仕，夫妻恩愛卻短暫分離，生活出現了暫時的缺憾，此時多創作表達相思夫君之詞。靖康之難是李清照的人生轉折，她家破夫亡，受盡劫難和折磨。南渡后，她遺留下來的詩多是這以后所作，僅存詩近20首。這些詩文“抒情言志”，表達了作者對家鄉的思念，對往昔美滿自由生活的回憶，體現了李清照不圖偏安，志圖報國的士大夫情懷。
靖康之難前，《分得知字》為李清照和詩友在一起分韻作詩所成?！陡袘选纷饔谛腿?，是在與趙明誠屏居之后，趙明誠出仕時所作，表現了夫妻二人的共同理想和正直廉潔的品格?！对姾蛷埼臐摱住贩治隽颂瞥园l生安史之亂的原因，通過總結歷史教訓，表現了李清照對北宋末年朝政的擔憂。“嗚呼，奴輩乃不能道輔國用事張后尊，乃能念春薺長安作斤賣”借古諷今，揭示當朝政治危機，不難看出李清照赤忱的愛國之心。靖康之難以后，李清照于建炎三年，1129年，隨夫乘舟出蕪湖，沿江而上至烏江縣，創作了千古流傳的《烏江》詩，“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！?，表現了詩人崇尚氣節的精神風貌，諷刺了宋朝統治者偏安偷生?！对伿贰肥墙韫懦敖?，斥責了由金人扶持的偽齊、偽楚政權，對于在民族危難之際保持民族氣節的人士給予贊揚和肯定。李清照于杭州所作五篇帖子系應酬后宮，是歌功頌德之作?！杜汲伞酚谮w明誠去世后所作，詩中撫今憶昔，從“十五年前花月下”到“安得情懷似往昔”，表達了詩人對亡夫思念哀悼之情。作《題八詠樓》時，李清照在金華避亂，“千古風流八詠樓，江山留于后人愁”她感嘆祖國山河破碎，徒成半壁，表現了她強烈的憂國之心。同時作的《釣臺》，“臣艦只緣因利往”形象地刻畫了受名韁利索所羈的世人形象，“往來有愧先生德”，是對漢隱士嚴子陵表示崇敬之情。李清照于病中越發思鄉，作《春殘》以抒發思鄉之情，“春殘何事苦思鄉”可見她思鄉之切、之苦?！稌詨簟肥俏ㄒ灰皇子泬粼?，全詩想象豐富，表達了詩人對自由生活的向往和尋求解脫苦悶的心情?！渡蠘忻茼n肖胄詩》二首，其中，李清照表達了對處于水深火熱中的中原百姓的關切懷念?！稊嗑淦邉t》描述了詩人南渡以后的生活和時時感傷。
在李清照遺留下來的詩篇中，其中《詩和張文潛二首》是一首為數不多的和詩佳作，詩作中充分體現了詩人的過人之識和高超文藝。
眾所周知，安史之亂是唐由盛而衰的轉折點。但自唐以來，人們多把責任推到楊貴妃身上，即史家也不例外。而李清照的這兩首和作，不附和歌頌中興大業，也不同于即景撫今吊古、感嘆百年興廢，而是著重解析天寶的歷史根源，昭示安史之亂后皇室內部斗爭的深化，從總結歷史教訓方面拓展詩作意蘊，其中不乏警句“夏商有鑒當渠成，簡策汗青今具在”、“時移勢去真可哀，奸人心丑深如崖”，見出詩人有超人的識度，應該說沒有深刻的歷史反思是難以做到的。
在宋代，幾乎沒有哪一位詩人沒有寫過和韻次韻之作。但是和韻之作，因受原唱思路、用韻的限制，一般不容易寫好，所以和韻之篇少有名作。關于這兩首和詩，人們評價不一。有認為二詩“奇氣橫溢，嘗鼎一臠，已知為駝峰，鹿革脯矣”。也有認為二詩“未為佳作”，不過基本都承認“出婦人亦不易”。
從這兩首詩來看，應該說寫的比較直白，但也應看到兩詩寫得非常流暢恢廓，兩首詩在思想內容上渾然一體。而且詩作采摭了唐末以來的正史、野史筆記傳說，融化了大量歷史掌故，寫來蘊含深遠，顯示出詩人深廣的文化素養。而且詩人有時作詩用險韻，即以她和張文潛的這兩首詩來看，實際不是和韻，而是次韻。即完全按照原詩的韻字和次序。以次韻之作，完全按照張文潛的原詩的韻字和次序，受到的限制可想而知，且受張文潛思路的限制，能寫到如此不能不讓人佩服其詩藝之高超。
詩在中國古代很早就獲得了很高的地位，而且中國古代文化中是以史帶論的。一個文人要想證明自己有識見、有思想，他不是要在哲學中作抽象的思考，而是要在具體史實的褒貶中體現才力。在這里史與詩有著血緣關系，錢謙益說：“詩之義不能不本于史?！崩钋逭赵诤驮娭谢仡櫫司唧w史實，但就在這種回顧中表達了自己的歷史識見。
中國古典詩歌講究意境。詩詞的最大特點是：“言有盡而意無窮”。李清照和詩雖行文較直白，跳躍性不是太大，但其筆力還是凝練的。關鍵是她沒有人云亦云，表達了自己的看法，體現了自己對歷史的感受，且識見卓越，不能說沒有自己的意境。尤其是兩首詩的結尾用典，讓人感覺意味深長，細細琢磨又覺得很微妙、含蓄又透徹，完全可以說是“言有盡而意無窮”了。
由此不難看出，她的詩多有哲理感悟、愛國抗敵的大夫情感。所以，愛國主義精神是李清照詩文創作的亮點。
李清照在她遺留下來為數不多的詩作中，生動地展示了她的情感歷程和生命歷程：崇尚高潔之志；愛國抗敵之思想；針砭時弊之情感。這些詩大多與民族興亡直接有關，幾乎沒有一首是感嘆個人得失，際遇不平的，充分展示了李清照作為一個女子卻難得的政治胸懷、民族氣節、雄偉氣概。而這些詩歌的創作也無不體現其藝術價值之高。
首先，詩人善于根據不同題材選擇不同的形式內容構成和諧統一的詩境?！杜汲伞肥堑磕钔龇蛑?，屬七言絕句，基調凄涼，詩中只有花與月，都是紅顏易碎，感懷傷時之物。作者觸景生情，傳達了南渡以后，國已不國，家已不家，四處流浪之感，和對昔日花前月下幸福美滿生活反對懷念。其次，詩人針砭時弊，干預現實，還巧妙地引用歷史人物故事，與現實社會形成對比，增強詩歌的政治傾向性。在《詠史》中，引用兩漢王莽篡政的歷史借古諷今，嚴斥了金人扶持的偽楚偽齊政權。史中還贊揚了嵇康注重氣節，敢于斗爭的骨氣，表達對當朝賣國求榮小人的憤慨。最后，李清照的每首詩都各有其特點，都有典故。
總之，李清照的詩具有的政治情懷，強烈的政治批判色彩，和對英雄主義人生觀的歌頌。無論生活在幸福美滿的家庭中，還是處于顛沛流離的逃難生涯，李清照都傳達了一個聲音：愛國思鄉!這種士大夫的情懷非閨中女子所能言。
參考文獻：
[1]陳祖美.李清照作品賞析集.巴蜀書社，1996.
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【2017年大學生朗誦比賽策劃書范文一】
為弘揚傳統文化，迎接十年校慶，提升教師的人文素養，營造朝氣蓬勃、積極向上的校園文化氛圍，經研究決定，特開展以“誦讀經典，愛我二中”為主題的朗誦比賽活動，為使活動高效有序地進行，特制定本方案。
一、組織領導
組長：xx
副組長：xx
成員：xx
二、內容和形式
1、內容要以歌頌祖國、歌頌黨、歌頌家鄉、熱愛校園、熱愛生活的詩歌或散文為主，倡導結合實際的創作。
2、形式可多樣，可以是獨誦、雙人朗誦或小組朗誦、集體朗誦，并進行適當配樂和表演，朗誦可脫稿也可看稿，倡導脫稿朗誦，脫稿的將進行適當加分。每個節目的時間不超過5分鐘。
三、活動的有關事項
1、參加對象：每年級組選派6名教師參加。
2、程序：10月20日前由年級組選定相關教師并組織排練，10月23日把參賽情況(包括年級、參賽者、詩歌題目、形式、配樂等)交至教科處。教科處將參賽情況作為教師績效的一項依據存檔。
3、比賽時間：x月x日(星期五)下午2：30—5:00
4、比賽地點：科技樓六樓
5、會場布置：xx
6、主持：xx
7、攝像：xx
8、評委：xx
9、統分：xx
10、評分辦法：本次演講比賽中采用100分制進行評判，要求正確的思想內容和完美的表達形式相統一。每個節目表演完畢后，評委當場評分，統分時去掉一個最高分，去掉一個最低分，取其余的平均分為選手最后得分。
11、獎項設置：評出一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，分別獎給該教師300元、200元、100元。設一個團體獎(取選手平均分)獎給年級組500元。
四、其他注意事項
1、參賽選手統一穿校服，按時到場、抽簽、比賽。
2、選手參賽必須使用普通話，倡導脫稿朗誦，并富有感彩及豐富的肢體語言。
3、每位選手比賽時間限定在3—5分鐘內,如果超時或不足，評委將適當扣分。
4、比賽順序由抽簽決定，中途不變更順序，比賽需緊湊進行，選手上場遲到2分鐘視為棄權。
5、參賽選手必須嚴格遵守比賽規則，比賽過程中，若有疑義，由評委會裁定。
6、各年級組選派教師(不少于15人)、自主值日的班級選派50名學生作為觀眾，在賽前10分鐘入場，遵守會場紀律，不起哄，不喝倒彩，做文明觀眾，對每一位選手的比賽都給予熱烈的掌聲鼓勵，不得擅自提前退場或中途走動。
附：朗誦比賽評分表
序號： 選手姓名： 年級： 總分：
項目
形象與形式(30分)
語言與表達(30分)
思想內容(30分)
綜合印象(10分)
具體方面
衣著得體，與朗誦內容相協調，精神飽滿，姿態得體大方。朗誦形式富有創意，配以適當樂曲或以其他富有創意形式朗誦。
內容熟練，吐字清晰，普通話標準，能很好把握節奏。能正確把握內容，朗誦富有韻味和表現力，能與觀眾產生共鳴。
作品主題鮮明突出，內容積極向上，富有感召力和思想教育意義。
感情飽滿真摯，表達自然，能通過表情的變化反映作品的內涵，基本功扎實、發揮出色、振奮人心。
得分
評分備注：1、脫稿朗誦的可視具體情況加1—3分
2、原創作品可視其內容和表達加3—5分。
3、每個節目的比賽時間限定在3—5分鐘內,時間不足或超時扣3—5分。
xx二中教科處 團委會
【2017年大學生朗誦比賽策劃書范文二】
一、 活動背景
為繼承和弘揚中華民族浩瀚的文學文明;營造富有激情、富有青春氣息的校園文化氛圍，推動校園文化建設;展現當代大學生風采，提高大學生的人文素質和道德情操，特舉辦“我與祖國共奮進”專題朗誦比賽。
二、 活動主題
“花樣年華”
三、 活動目的
通過此次活動，紀念九十二周年，同時加深同學們對的了解和認識，激發當代青年的愛國熱情和時代責任感。
四、 活動對象
學院大一、大二學生
五、 活動流程
(一)宣傳
1.通過海報形式公告比賽消息。
2.由各班宣傳委員通知各班同學關于比賽的消息。
(二)初賽
1.時間：x月x日
2.地點：A449
3.規則及要求：
(1)每名選手的有30秒的自我介紹和3分鐘的朗誦時間，要求不得超過規定時間。
(2)朗誦內容要積極向上，體現當代大學生健康的精神面貌。
(3)要求選手清讀，可配樂可不配樂，可脫稿可不脫稿。
(4)評委獎根據選手的表現進行打分，從高到低排名，取前12名進入決賽。
4.評分標準
(1)緊扣主題，內容充實生動，有真情實意。寓意深刻，富有感召力。(1分)
(2) 精神飽滿,姿態得體大方，感情飽滿真摯,表達自然,能通過表情的變化反映朗誦的內涵(2分)
(3)吐字清晰,聲音宏亮,正確把握朗誦節奏 (3分)
(4)能正確把握朗誦內容,聲情并茂,朗誦富有韻味和表現力,能與觀眾和評委產生共鳴(3分)
(5)自我介紹(1分)
5.比賽流程
(1)由主持人對本次活動、評委以及比賽規則進行簡要介紹。
(2)根據登記的名單一次上場。
(3)每五個選手公布一次分數。
(4)根據最后的排名公布前十二名選手的名字。
6.備注
(1)由**主持，并由**在開場前寫黑板。
(2)準備評委打分表、選手登記表。
(3)由**負責統計分數。
(5)由**負責計時。
(6)由**負責維持現場秩序。
(7)邀請去年朗誦比賽的獲獎者等做評委。
(三)復賽
1.時間：x月x日
2.地點：
3.要求：
(1)每名選手的有1分鐘的DV展示時間和3分鐘的朗誦時間，要求不得超過規定時間。
(2)朗誦內容要積極向上，體現當代大學生健康的精神面貌。
(3)要求選手必須脫稿朗誦，可配樂。
(4)要求參賽選手帶異性搭檔一名。
(5)評委獎根據選手的表現進行打分，從高到低排名，評選出一、二、三等獎。
4.評分標準
(1)第一輪
a.DV展示(2分)
b.衣著得體，精神面貌積極向上(0.5分)
c. 吐字清晰,聲音宏亮,正確把握朗誦節奏 (3分)
d. 緊扣主題，內容充實生動，有真情實意。寓意深刻，富有感召力。(0.5分)
e. 能正確把握朗誦內容,聲情并茂,朗誦富有韻味和表現力,能與觀眾產生共鳴(2分)
(2)第二輪
a. 吐字清晰,聲音宏亮,正確把握朗誦節奏。(1分)
b.與搭檔配合默契。(0.5分)
c. 能正確把握朗誦內容,聲情并茂,朗誦富有韻味和表現力,能與觀眾產生共鳴(0.5分)
5.規則：
(1)第一輪
每位選手由1分鐘的DV展示時間以及3分鐘的朗誦時間，由評委現場打分，評分標準為……(詳見“評分標準”)
(2)第二輪
第二輪的比賽內容為視頻配音。選手通過抽簽決定配音內容及搭檔，評委獎根據選手的表現進行現場打分，評分標準為……(詳見“評分標準”)
6.比賽流程
(1)第一輪
a.主持人簡要介紹關于這次比賽的背景內容、評委以及第一輪規則等。
b.十二名選手根據抽簽的號碼依次上場，先是播放1分鐘的DV亮相，在播放結束后，選手上場開始比賽。
c.每五名選手公布一次成績。
d.由評委點評第一輪選手表現。與此同時，計分小組要統計各位選手的成績，并進行排名。
e.評委點評后，公布成績。
(2)第二輪
a.主持人公布第二輪的比賽規則。
b.選手上臺抽簽，抽取第二輪比賽題號及搭檔。
c.先播放一遍原視頻，播放完畢由選手開始配音比賽。
d.每五位選手公布一次成績。
e.最后一位選手比賽結束后，由評委上臺點評，與此同時，積分小組要統計各位選手的成績，并進行排名，作出一、二、三等獎的獲獎名單。
f.主持人公布獲獎名單，并由嘉賓進行頒獎。
7.備注
(1)由**主持
(2)由**計分
(3)由**負責維持現場秩序
(4)由**負責寫黑板
(5)準備評委打分表
(6)準備選手號碼牌
(7)請禮儀隊進行現場服務
(8)準備頒獎音樂
(9)準備搭檔簽以及題目簽
(10)準備第二輪視頻素材
(11)邀請主席團及各部部長作評委
六、獎項設置
一等獎2名，二等獎4名，三等獎6名
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用詩詞導入新課
新課的導入方法很多，但目的只有一個，即抓住學生的注意力，激發他們好奇心，刺激他們對地理新知識的求知欲望，從而為即將開始的地理教學做好鋪墊。
例如，筆者在講授《地球自轉的地理意義》一節時，首先給學生展示了《送瘟神》中的一句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，然后問：“坐著不動為什么能日行八萬里？”“這反映了哪一種地理現象？”“在北京是不是真的能日行八萬里？”下面我們來學習新的內容，希望學完后大家來回答這幾個問題。從而自然過渡到《地球自轉的地理意義》一節，同時激發學生的學習興趣，培養學生分析解決問題的能力。
再如，在講《天氣系統》一節時，筆者是這樣導入的。同學們，我們是不是都聽說過這么兩句俗語，叫“一場春雨一層暖，一場秋雨一場寒”呀，為什么下一場春雨，天氣就會暖和一點，下一場秋雨就會冷一點呢？這又是和什么地理現象有關呢？這樣導入，讓學生帶著問題走進課堂，從而能夠提高學習效率。通過學習，學生們知道，之所以“一場春雨一層暖”，是因為暖鋒過境，暖氣團代替了冷氣團，氣溫上升的緣故；“一場秋雨一場寒”，是由于冷鋒過境，冷氣團代替暖氣團，氣溫下降的緣故。
教學中穿插詩詞
在教學中穿插詩詞，可以改變地理教學的平淡無奇，活躍課堂的氣氛。例如，在分析青海省與上海市的區域差異時，我套用了一句古詩“君住長江頭，我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水”，剛剛起了個頭，下面的學生便接著背了出來，沉悶的課堂氣氛一掃而光。在講述《外力作用與地表形態》一節時，引用白居易《浪淘沙》“白浪茫茫與海連，平沙浩浩四邊無。朝去暮來淘不住，遂令東海變桑田?！眴枌W生“是什么力量使得東海變成了桑田”，引導學生探討外力作用對地表形態到底有哪些影響。也可以引用“大江東去浪淘盡”“百川東到?！眮碚f明我國西高東低的地勢；用“山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃?！眮碚f明深秋晴朗的夜晚，由于大氣逆輻射弱，氣溫低，有可能出現霜凍；用“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，來說明準靜止鋒控制下的天氣特征等等。
分析詩詞中的地理規律
在地理課堂中恰當的運用蘊含地理知識的詩詞，分析其隱含的地理規律，對于學生來講，可以加深對知識點的理解，收到意想不到的效果。
例如，“誰揮鞭策驅四運，萬物興歇皆自然”體現出古人對自然規律的認識，認為一切地理現象的發生都有其內在的規律可言；“冬天麥蓋三層被，來年枕著饅頭睡”，反映出冬季的冰雪覆蓋對農作物的影響；“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”是冷鋒天氣帶來的降雪景觀；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”反映出不同海拔對氣溫的影響，山上由于海拔較高，氣溫上升較慢，因此要達到桃花盛開的溫度需要延遲一些時間；“莫問桑田事，但看桑落洲。數家新住處，昔日大江流”，古人能夠推斷出沙洲的形成與泥沙的沉積作用有關；“離離原上草，一歲一枯s”反映出四時的變化對植物生長的影響；“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，體現了夏季風對植被的影響。
提出質疑，培養分析能力
受科學技術的限制，古代詩歌中會出現不少科學性的錯誤，把這些錯誤提取出來讓學生加以分析，可以起到鞏固知識點、增強學生分析能力的作用。
例如，在講《水圈與水循環》時，用“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”引入，當分析完水循環一節的知識點后，可以再次回到這首詩上，追問學生，這首詩歌描述的地理現象是否準確？為什么？同學們結合剛剛學過的知識點，并通過討論，指出“黃河之水東流入海，但是海洋水還會通過蒸發、水汽輸送及降水三個環節再次回到黃河中去，它們與黃河共同組成了海陸間循環”，這樣既培養了學生的質疑精神，又培養了學生的分析能力。
講地球公轉運動時，再次引用詩詞，問學生在地球的什么位置坐著不動就可以日行八萬里？學生通過學習自轉運動，自然會想到是赤道附近。然后再追問，在赤道上坐著不動一天只能行八萬里嗎？這下學生有點摸不著頭腦了，為什么？然后教師再給學生解釋，地球除了自轉外，還帶著人類以每秒30千米的速度繞太陽公轉，折合成一天近260萬千米。因此“坐地日行八萬里”這句話又是不科學的。這樣既增強了學生的探究欲望，又鍛煉了學生分析解決問題的能力。
有關歌頌祖國的詩歌范文6
古詩是我國歷史長河中的一顆璀璨的明珠，泱泱大國的詩風詞韻陶冶了一代又一代的華夏兒女。從《詩經》到《楚辭》，從唐詩到宋詞，詩歌像一股清泉，傳承著幾千年的文化精髓。詩歌的特點是短小精悍，字字珠璣，常常是一字驚人，一字道破天機。錘煉的語句包含著豐富的內容，一首好詩本身就是一幅優美的圖畫，一段精彩的敘述。讀者在誦讀過程中，大可以展開豐富的想象，心騖八極，神游萬仞。學習積極健康的古詩，不僅能夠提高個人的文學素養，而且對于人類的高尚情操的培養也大有裨益。
古詩在小學語文教材中占有很重要的地位，它體現著中華民族悠久的歷史文化，是小學生接觸、了解祖國優秀文化遺產的好教材。對小學生進行經典詩詞的教學，不僅有助于提高學生的語文素養，也有利于提升學生的文化品位。但由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現在的語言習慣差別很大，因此，古詩的學習對于學生來說也是個難點。教師往往在教學古詩時，介紹講解，強調字詞，逐句解釋。學生埋頭筆記，學會的標準就以會背、會解釋來衡量。學生究竟從詩中領會了多少美的意境，無從談起；究竟得到多少語文基本能力的訓練，也無從落實。筆者以為，古詩的教學也應該以學生為主體，引導學生掌握學習的方法，積極參與到學習過程中，發展他們的思維，鍛煉他們的能力，讓古詩教學的課堂具有實效性。
教學古詩的過程中，把古詩讀正確，根據注釋了解古詩的意思，是很多學生都能夠在教師的指導下完成的。教學的重難點就在于體會古詩的意境，從而進一步感悟詩人的情感，讀出古詩的韻味。葉圣陶先生曾說：“作者胸有境，入境始與親?！惫旁娊虒W，關鍵在于引導學生進入意境，體會意境，進而在頭腦中重建意境。那么如何引導小學生進入詩歌的意境呢？對此筆者進行了教學研究。
概念的界定
什么是詩的意境呢？粗淺地說，詩歌中的“意”就是情意，就是詩人對生活的認識、感受和評價，包含著詩人的思想感情；“境”就是境界，是過詩人提煉概括而描繪出來的一幅情景交融、形神結合的有立體感的藝術圖畫。
所謂使兒童領會古詩的意境，就是要使兒童感知詩人所描繪的鮮明的畫面，然后通過想象，體會到詩人所表達的思想感情，受到感染。也就是說，使之如臨其境，如遇其事，如見其人，如聞其聲，從而扣動心弦，引起共鳴，達到潛移默化、陶冶性情的目的。
主要做法
怎樣在課堂有效的時間里引領學生品味古詩的意境，提高古詩教學的課堂實效性呢？筆者嘗試運用了以下手段、方法，收到了較好的效果。
景物觀察 課本中入選的古詩，描寫景色的較多。這些詩并不是純客觀的景物描繪，而是都飽含了詩人的感情。課文在編排上，大都與季節時令扣得較緊。因此，適時組織學生去實地觀察相類似的景物，觀察之后再上課，就比較容易引入詩境。我國古代著名教育家荀況提出教學要以“見聞”為基礎，“不聞不若聞之，聞之不若見之”，也就是這個道理。
杜牧的《山行》中“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”這兩句，是詩人思想感情的直接抒發?？梢宰寣W生看一看經霜楓葉，然后通過聯想，與二月花作比較，就可以得知詩人這個“紅于”的含意。這個“紅于”不僅贊美楓葉色彩的鮮艷勝過春花，還歌頌了它的堅強性格。因為春天的紅花經不起風吹雨打，而秋天的楓葉卻不怕寒冷的風霜。
有的景物詩，除了觀察本體之外，還要設法使兒童了解詩人所用的喻體。在詩人所在的時代，當時是極普遍的，人們所熟悉的東西，但現在的學生卻不大熟悉，甚至沒有見過。如賀知章的《詠柳》，用“碧玉”比柳葉，用“綠絲絳”比柳枝。柳樹隨處可見，而碧玉和絲絳卻不是今天兒童所熟悉的?？稍娙讼矏壑檎菑倪@些詞語中流露出來，而詩人詩句中所含的贊美之意也要從這些詞語中去探索。教學中引導學生觀察這些事物就很有必要了。觀察不到實物，看看圖片也是可以的，目的是幫助學生感受到柳條的輕柔，隨風飄動的體態，從而更好地進入意境。
圖像顯示 課本中有不少插圖，既可以培養兒童的觀察能力，又便于導入詩境，應充分運用。教《鋤禾》一課時，可先讓學生仔細觀察插圖，然后進行交流，在談話的過程中邊看邊談。這樣就在不知不覺之中培養了觀圖能力，發展了思維，進行了詞句教學和思想教育。學生自然而然地補出了鋤禾的主語是“農民伯伯”，了解了“日當午”的意思，明白了“汗滴禾下土”的情況，懂得了勞動人民的辛苦，認識到“盤中餐”是飽含著農民伯伯的艱辛的。
又如《江雪》，可借助插圖，讓學生很快地搞清楚“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的句意，同時借助圖片將學生帶入到了冰天雪地的寒江邊，進入了詩中所描寫的意境之中，為更好地體會詩人孤寂的心情做好了鋪墊。
《望廬山瀑布》寫的是詩人遠望瀑布時所見的壯麗景象，歌頌了祖國的河山，把美好的想象與現實的景物極其自然地交融在一起。教學時，引導同學觀看錄像，瀑布在山頂上飛流而下，水珠迸濺，水霧蒸騰，陽光一照，呈現出一派迷迷蒙蒙的紫色。陡峭的山崖，長垂的瀑布，飛濺的水珠，廬山瀑布的全貌便呈現在學生的眼前。至此學生對“紫煙、掛、飛”等詞的意思有了感性的理解，從而深深地體會到詩句雖短，但詩人卻把瀑布的氣勢寫到了極致，真是詩中有畫，畫中有詩。學生自然而然走進了詩所表達的意境之中，更好地激發學生熱愛古詩，熱愛祖國壯麗河山的思想感情。
當然，課本中（京版）的插圖，有的也還沒有畫到盡善盡美。如《登顴鵲樓》中的樓，很難看出它是三層的，《鹿柴》也不易看出當時的時間。像這種地方，在利用時應加以注意。除了書中現有的插圖外，有條件的也可以自己繪制，還可以利用多媒體的畫面，這樣效果當會更好。
朗讀入境 朗讀入境，即借助朗讀想象悟情入境。這是在古詩教學中最常見的一種引導學生入境的方法。要在理解了詩意的基礎上，進一步體會詩的語言美與意境美，在這種美的熏陶下，產生發自內心的美的朗誦，讓人陶醉的朗誦，學生會沉醉在詩的意境之中。
在教學王維的《鹿柴》這首詩時，要讓學生體會王維“詩中有畫”的特點，充分想象林中寧靜幽暗的美景，讓學生感受到這短短二十個字卻能描述出一幅“空山人語，深林夕照”的畫面。邊想象邊朗誦，學生自然能把那份寧靜、美好，在語言中體現出來。
再如在教學楊萬里的《小池》時，詩中后兩句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，描寫了蜻蜓立在新出的荷葉尖上，使小池充滿生機，妙趣橫生。而學生在讀詩時沒有體會到其中的趣味，自然讀不好。筆者讓學生想象當時小蜻蜓的心情怎樣？它會對小荷葉說什么？學生經過自己的想象，體會到了小蜻蜓急切與荷葉一起歡聚嬉戲的心情，抓住了“才”與“早”，再讀時也就水到渠成地讓人感受到了美妙的生活情趣。
音樂渲染 音樂和文學有著不解之緣?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！惫旁娭械囊饩常袝r的確只可意會而不可言傳。在課堂上適當采用音樂，既能給學生帶來美感，使之心馳神往，又能為再現意境創設氛圍，為情感交流架設起一座橋梁。聲情并茂的古詩朗誦配以格調一致的樂曲，能很好地再現意境，且能相得益彰，相映成趣。
音樂的選擇至關重要，調動學生的聽覺器官更容易撥動學生的心弦，更容易引起他們對文本、對詩人的共鳴。如學習杜甫的《江畔獨步尋花》，配上輕快活潑的琵琶曲，能更深切地讓學生感受到春天百花盛開、鶯歌蝶舞的美麗景色。學習張繼的《楓橋夜泊》，配以哀婉悠長的古琴曲，那種旅途寂寞、悲涼蕭索的心境更能打動學生的心靈。學習王之渙的《涼州詞》，配以雄渾悲壯的古箏曲，“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”的悲涼壯美呈現分明……
在教學王維的《鹿柴》時，為了讓學生更好地體會詩中所蘊含的寂靜幽暗的美，教師讓學生自主選擇配樂，教師則提前準備了《將軍令》和《空山鳥語》兩首古箏曲。在讓學生選擇時，學生毫不猶豫地選擇了《空山鳥語》，并說：“這首曲子很有幽靜，讓人聽了很美，符合詩中描寫情景。”這時，再進行配樂朗讀自然就毫不費力地讓學生感受到了詩中的意境。在這個過程中，教師沒有把曲子直接作為配樂出現，而是給學生辨別的機會，進一步使學生對詩的意境有了更加明確的認識。學生在這種氛圍中“目視其文，耳悅其聲”，自然能夠“心醉其美”。古詩的學習就成了一種享受。
巧用資料 這里所說的資料，包括時代背景、風俗習慣、作者身世以及逸聞趣事等。有些古詩如果不提供一定的Y料，小學生是無法理解詩意體會詩境的。只有幫助學生獲取更多有關詩歌的背景資料，才可能引領學生進入詩人的內心世界，感受到詩的意境。
如《絕句》是唐代詩人杜甫寫的一首七言絕句，詩中描繪了他住所前明媚秀麗的景色，一直以來被后人當作一首描寫春天景色的詩來誦讀。其實末尾一句“門泊東吳萬里船”藏有很深的含義。表面上看只是寫作者看到的景色，但只有當了解了這首詩的寫作背景之后才能體會杜甫當時的復雜心情。此時，安史之亂剛剛平定，杜甫多年來飄泊不定，沒有著落，在嚴武向朝廷推薦他之前，他剛剛結束流亡的生活，對朝廷雖有所望，但卻又極感希望渺茫。這時，戰亂之后交通恢復，詩人睹物生情，想念故鄉。表面上表現的是生機盎然的畫面，而在歡快明亮的景象內，卻寄托著詩人對時光流逝的感嘆，對家鄉的思念之意，更寫出了詩人在重有一線希望之時的復雜心緒。以清新輕快的景色寄托詩人內心復雜的情緒，正是這首詩的主旨所在。如果沒有查閱資料，對詩人情感的體會就只能停留到表面了。
又如《題臨安邸》和《示兒》，不扼要介紹一下北宋滅亡，南宋偏安一角的史實，就無法體會在“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”句中詩人所抒發的激憤之情。若不了解陸游的生平簡況，也不易體會到《示兒》中所表達的那熾烈的愛國之情。《回鄉偶書》一詩，不知道賀知章是“少小離家”，直到晚年才得以返回家鄉，怎能體會到幾十年歲月流逝，人世變遷，晚年回鄉的百感交集。正是通過查閱資料了解了李白中途遇赦的事，在《早發白帝城》中更好地體會到了“千里江陵一日還”的輕松愉快的心情。
可以說，在古詩中利用資料是必不可少的，但在收集資料的過程中，對于與詩文本身無太大關系的資料則可不在課堂上進行交流。而且，在運用資料的過程中，也應該注意資料運用的時機，使之更加有效地促進學生對古詩詩境的體會。
借助想象 想象是詩歌的翅膀，沒有豐富想象的詩歌是蒼白無味的。鑒賞詩歌同樣是想象的過程。借助想象，是詩歌教學最常用的進入情境的手段。教學中，教師要善于引導學生在想象中“看到”和“聽到”詩人所描繪的情景，體驗詩人所表達的強烈感情，感受詩歌中的藝術形象。
可以從詩文中的字、詞、句上充分調動學生的想象和聯想，在頭腦中一一浮現詩中描寫的形象和景象，再現逼真的情景，從而進入詩的意境，享受古詩詞的藝術之美。
《逢雪宿芙蓉山主人》這首詩用凝練的筆墨，描繪了一組以旅客日暮投宿、山家風雪人歸為素材的寒山夜宿圖。前兩句，寫詩人投宿山村時的所見所感。首句“日暮蒼山遠”，“日暮”點明時間，正是傍晚?！吧n山遠”，是詩人風雪途中所見所感。青山遙遠迷蒙，暗示跋涉的艱辛，急于投宿的心情。但是這種心情，學生很難理解，需要老師精心創設情境，幫助學生想象當時的情景，只有身在其中，才能更好地理解詩意，體會作者的心情。
所以在教學這一句時，教師首先引導學生抓住重點詞“日暮”體會天氣的寒冷、惡劣。出示兩張圖片，一張是紅彤彤的太陽，一張是慘白的太陽，讓學生體會哪張圖片和本詩所描繪的日暮是一致的，同學們都選擇了慘白的太陽。接著筆者引導學生想象此時是一個什么樣的傍晚？就在這寒冬的傍晚，天馬上就要黑了，陰沉沉的，一場暴風雪就要到來。如果你就是詩人，這時候，你的心情是什么樣的？看著這樣的插圖，再配上北風呼嘯的音效，學生一下子就體會到了當時的寒冷、凄苦。最后抓“遠”字想象，在這么寒冷的天氣里，作者獨自一人已經走了很遠的路了，他翻過了一座山又一座山，走了很長的時間。如果是你，那么此時，你的心情會怎樣呢？疲憊、寒冷、饑渴、焦急這些感受已經深入學生內心世界，學生自然對作者的情感理解較深入了。
學生受閱讀能力、知識面、人生體驗的限制，對古詩畫面的理解往往是籠統的、模糊的。為縮短遠事物的時空距離，增加形象的真實感，教師可創設情境，引發學生關注詩文中的人、事、物、景，把自己置身于詩所描述的語言環境中，進而在詩的意境中遨游。如《尋隱者不遇》，語言精練，尋隱者來去過程一字未提，與童子的問話也很簡短。教學中，要首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，讓學生分角色當堂進行對話表演，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能補充出來嗎？假如你是書童，你會怎么回答？”表演時學生思維活躍，想象豐富，還伴有生動、有趣的動作，把尋訪的場面生動地再現出來了。古詩中的想象不是憑空而來，必須依托文本，不要漫無目的、漫無邊際，要善于幫助開拓思路，關注整體?？傊?，詩是想象的語言，想象是詩的翅膀，沒有想象就沒有詩。
詩眼錘擊 “詩句以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點石成金也?！边@點石成金的靈丹，自然指古詩中的點睛之筆――詩眼。詩眼是一首詩的精神，能傳神寫照。教學時抓住詩眼，重錘敲擊，喚起學生的想象、聯想，使學生進入古詩的意境。
如《楓橋夜泊》中“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”把握一個“愁”字讓學生品味，點出夜深人靜，詩人越感凄涼的憂傷；王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”中兩個“異”字點出了寄居外鄉之苦，一個“倍”字突出了節日思親之深；賀知章的《回鄉偶書》“兒童相見不相識，笑問客從何處來”中一個“笑”字突出了詩人久離家鄉的感慨，笑中浸淚；還有《泊船瓜洲》中的“綠”字，將形容詞改為使動用法，春風使江南岸綠了，春風和江南岸發生了有機聯系。一個綠字蘊含著江南岸無限春色。對這些重點字詞的反復品味，重點敲擊，也就不斷地內化了詩詞意境。
比較拓展 有比較，才有鑒別；有對照，更添秀色。鉆石很漂亮，但它本身并不發光，在暗處與普通玻璃相差無幾，在光線的照射或映襯下，才璀璨奪目，熠熠生輝……詩歌也是這樣。有些詩從表面上看并不很美，通過細心品味，并與其它相關詩作對照賞讀，詩性解析，才能顯出更多的美妙……教學《墨梅》時，通過與其它詠梅詩的對比解讀，既能使學生增長知識、開闊視野，又能更具體地領會詩的內涵美，充分領略詩中優美的意境，并使課堂上更加詩意盎然。
詩僧齊己的《早梅》、王安石的《梅花》、陸游的《卜算子?詠梅》等一些詠梅的經典之作，都可以作為與墨梅相比較閱讀的資源。教學時可選擇一二首，引導學生與本課所學的《墨梅》一詩對比欣賞，進行更具詩意的解讀，特別是抓住每首詩的特點，品味詩中的妙處。再找出與《墨梅》詩的相同點和不同點，更加仔細地鑒賞和體會。然后，引導學生閉上眼睛，在《梅花三弄》那優美的古箏樂曲聲中，欣賞老師的誦讀，充分地領略詩中意境的美妙，加深對該詩的理解和感受，讓學生在詩情洋溢的氛圍中，進一步得到心靈的凈化和情感的熏陶……
又如《示兒》是陸游的絕筆，詩歌蘊含沉痛悲壯、充滿愛國情懷的意境。學生在了解到詩歌的大意后能較容易地把握“悲”的原因是“九州未同”，如果H僅學到這里就認為是理解了詩歌的意境，那只是淺嘗輒止，學生還未能與詩人心同此理，情同此境，對“悲”的體驗僅僅浮于表面。此時，如利用多媒體課件展示南宋的疆域圖，并與金兵入侵前的北宋版圖進行對比，再輔以表現北宋人民安居樂業，首都汴梁一派繁榮的《清明上河圖》，激發學生想象：被金兵侵占的地方是怎么樣的情景？由于有了直觀的感受，學生能較容易想象出國破家亡的情景，對陸游的“悲”才有了更深的理解。這時候再出示陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》和林升的《題臨安邸》，前者“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年”與后者“西湖歌舞幾時休？直把杭州作汴州”――一個表現金兵統治下百姓流離失所、苦難深重，盼望回歸祖國；一個諷刺南宋統治者偏安一隅、醉生夢死，不顧百姓死活。兩者形成了鮮明的對比，陸游的“悲”的意境又得到了一步步的深化，陸游博大的愛國主義情懷深入學生心中。
以上這些手段，既可以分別使用，也可以結合起來運用。往往在一節課中，在引領學生走進詩的意境時，使用到多種方法，效果會更好。
實施中應注意的問題
經過實驗，可以感覺到，要引領學生更好地走入古詩的意境，還應注意以下事項：
強化感受，淡化分析 在教學中，應盡量避免過多的解釋、隨意的問答、一味的串講、文學賞析式的分析。
要融詩情、教師的情感于一體 要將學生引入古詩意境，教師就要有飽滿的熱情，要舍得情感投入，融詩人之情、自身之情于一體，用飽滿的情感去感染學生，使學生與詩人、教師產生共鳴。
教師語言要力求準確 教師的教學藝術最終體現在教學語言中。這就對教學語言提出了更高的要求，要求教師的語言要準確、簡練、優美，既充滿詩情畫意，又易于學生理解。
根據學生年齡特點和接受能力 教學中還要依據學生的年齡特點和接受能力來選擇適當的方法，否則有可能揠苗助長，影響學生學習古詩的興趣。
