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周汝昌百家講壇范文1
關鍵詞：電視媒介；娛樂化；破碎化；教育功能
中圖分類號：G20 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）09-0140-02
一、中國電視媒介下的教育功能形式
1.有形的教育功能體現――中國電視教育節目。所謂有形的教育節目，就是指以教育作為出發點以及最終目標的電視節目類型。從電視節目的主題構思、市場定位、編排策劃等方面都以教育為目的，公開地對受眾進行教育。
電視媒介教育功能的一大優勢在于，受眾不受年齡和文化水平的限制可以自由地選擇接觸媒介信息，無形中擴大了信息的覆蓋面和公信力。但是，傳播技術的迅猛發展也招致了異常激烈的競爭，隨著時間的推移，改變了中國教育節目的教育本質，而逐漸轉化為一種娛樂性節目。
以2001年中央電視臺科教頻道《百家講壇》節目為例。該節目雖在制播初期被冠以電視版“百科全書”的美譽，但其中涉及的各類學術話題略顯高深晦澀，而且開講人也都是學術大家：楊振寧、李政道、丁肇中、周汝昌等。因而收視群體定在具有較高文化素養的觀眾。隨之而來的問題是，這些在學術界頗具權威性的學者們卻無法對電視節目理想的收視效果提供保障。鑒于此，發展中期的《百家講壇》便將節目的專業性大幅度降低。由著名清史專家閻崇年主講的《清十二帝疑案》作為頭炮，收視率一路飆升。2004年，基于中期的良好收視效果，《百家講壇》欄目更將收視群體細化為初中教育文化水平的觀眾。如此一來，以幽默易懂方式講述中華文化的于丹、易中天等成為當紅一時的“通俗”講解者。
那么，從高端、權威到通俗趣味，是什么原因造成這種轉變？
從節目定位的不斷變化上不難看出，收視率是至關重要的因素。電視事業的蓬勃發展帶來的激烈競爭，使得追求收視率最大化成為各家電視臺的首要目標。將收視率與廣告額作為硬性指標的作為所造成的后果之一就是，教育節目的娛樂化。將收視率作為成功關鍵的唯一因素，就是把電視節目中具備教化功能的文化節目同紛繁迷眼的娛樂類節目置于共同準則之下，具備各自特殊功能的電視節目差異就此抹平，從而造成中國教育電視節目務必按照擁有較高收視率保障的娛樂節目的那套制作理念和游戲規則來設計自己的節目，將教育節目推向優勝劣汰、適者生存的“叢林法則”之中，如此一來，才可能有與娛樂節目競爭，收視率才不會持續不理想。但也正是如此偏離的制作理念，使得教育節目不得不走向娛樂化的道路，且不能停下腳步。
2.無形的教育功能體現――廣告與電視劇。所謂無形的教育功能體現在電視媒介中大量充斥的廣告、文藝節目、電視劇，他們以娛樂大眾、宣傳產品等方式出現，并沒有明顯的教育功能的體現，但是宣傳本身就是一種教育，它以符號暴力的形式強行進入受眾的思想中。然后對受眾的觀念、態度和行為作出直接或者間接的影響，這種案例在日常生活中比比皆是。
益達廣告可以算是一則典型案例。益達廣告最為流行的廣告詞是：“要兩粒在一起才是最好的?！边@句廣告詞配合廣告中具有故事情節的一對男女之間微妙的感情出現，恰到好處地表達了廣告中人物的心理。但是商業廣告歸根到底是為了宣傳商品，而不是表達一個故事。“兩粒在一起才是最好的?！边@句話實則利用潛移默化的教化功能，向受眾灌輸一種概念，那就是益達口香糖一次要吃兩粒，作為商家這不失為一個上上策的營銷策略。沒有任何人強迫消費者去購買益達口香糖，也沒有任何教科書或者教師告訴你要吃，但是伴隨著廣告中的明星效應、故事情懷以及這句經典的廣告詞，我們被“教育”在吃益達口香糖的時候要兩粒一起吃才最好的。
另外，在如今的中國電視劇市場上，穿越劇早已占據電視劇市場大壁江山。在穿越劇中首當其沖的只怕非于正的穿越劇莫屬。于正劇之所以獲得如此大的成功和以下原因有直接關系。首先，人設更符合現代受眾期待――王侯將相或富家公子與命途坎坷的少女。男主角對女主角始終不離不棄，且如英雄般救女主角于各種困境。以至于將許多雷人現代語言、各種電視劇經典橋段以及歷史事件移花接木創造情節的開展，都是為了迎合受眾的現代心理；其次是美輪美奐的服裝造型，以俊男美女的陣容打造電視劇的生產是不變的信條。這種電視劇制作信條，很明顯是以受眾的注意力為指向標的生產模式。新鮮感、推陳出新這些詞語換一個說法就是要迎合受眾，避免受眾的審美疲勞，娛樂傾向不言而喻。
二、中國電視媒介教育功能的特點
1.電視教育娛樂化。波茲曼在《娛樂至死》中描繪到：19世紀美國近乎所有的村莊都建造了能夠容納1200至1500人的演講廳。夜幕降臨，村莊里的人們就會進入演講廳，在那里最富見解的知識分子在為這些普通的甚至有些粗鄙的“鄉下人”做著關于理想與人類文明的演講。我們仍然無法想象這些知識分子為何如此“信任”坐在他們面前的“鄉下人”？畢竟在他們演講中存在著精妙而復雜的句法結構，嚴肅的理性思維以及精確的理解力。這種嚴肅、理性、專注的教育在當今電視媒介教育功能感染下就像是天方夜譚。
周汝昌百家講壇范文2
那么，在追慕大師風范的道路上，我們應該去做些什么呢？
一、讀書貴堅持，視野當開闊
一個人的精神成長史，就是他的閱讀史。我們倡導學生讀書，教師必須酷愛讀書，尤其要讀古今中外的名著，讀《論語》，讀《詩經》，讀唐詩、宋詞，讀巴爾扎克的《人間喜劇》，讀海明威的《老人與?！?，讀盧梭的《懺悔錄》。讀魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、，讀莫言。另外，我們還要有效利用網絡電視等傳媒去“讀”，這不是指消遣、聊天，也不是指去閱讀一些浮淺、零碎、取樂的游戲文字，而是指要走近“百家講壇”，去看周汝昌解讀《紅樓夢》，去看“王立群讀史記”“易中天品三國”，去看鮑鵬山講“孔子是怎樣煉成的”，錢文忠講《三字經》《弟子規》，康震講“唐宋家”，李山講“春秋五霸”。我們要去看“唐風宋韻”，去看“文化中國”，去看“電視散文”，吸納百家，腹蘊詩書，才高八斗，向大師靠近。如此，我們才能引領學生將閱讀當作生命的一部分，才能以自己開闊的視野拓展學生的視野。
二、學養須豐厚，思想應深邃
語文教師必須有豐厚的學養，有深邃的思想。教學，尤其是語文教學，不能停留在淺層次，不能以傳授知識為主，要利用一切臨時生成的教育契機給學生以點撥，點燃他們的思想火花，指引他們人生的道路。比如當學生在黑板上寫下張愛玲的名言——“牽手是一個很傷感的過程，因為牽手過后是放手”時，筆者便以此為切入點，在盛贊張愛玲幾近天才的文學才華的同時，講述張愛玲與胡蘭成在愛情生活上令人嘆惋的不幸遭遇，諄諄告誡同學們，愛情不相信天真，不相信沖動，以此提醒個別過早涉足戀愛領域卻又不能正確處理戀愛與學業關系的同學，這樣就有了活生生的事例，而不至于形成空洞的說教。當所學文章中談到齊桓公的輝煌霸業時，筆者便講述齊桓公晚年因為不聽管仲臨終的勸告，用人失誤，造成被活活餓死、尸體幾十天無人問津的悲慘歷史，以此讓學生懂得聽取忠告的重要性，也為學生將來走向社會、擔當重任，播下善于察納雅言的種子。如此，我們才能以自己豐厚的學養來滋養學生，以自己深邃的思想來濡染學生。
三、語言求精辟，課堂要靈動
讓學生掌握精辟的語言，是語文教學的重要使命之一。筆者堅持讓學生每天摘錄并背誦一個名言警句，比如“靡不有初，鮮克有終”“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”“人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天”“心晴的時候，雨亦是晴；心雨的時候，晴亦是雨”“上帝讓誰滅亡，必先讓其瘋狂”“耐得住寂寞，才守得住繁華”等等。
教學語言體現著教學深度。筆者力求在課堂教學中達成語言的精辟，筆者精心錘煉的不少句子學生都當作“老劉名句”記錄下來，比如“今天的努力程度，決定明天的幸福指數”“不付出常人難以付出的努力，就難以達到常人難以達到的高度”“使我痛苦者往往使我強大”“若得到了不該得到的，往往會失去不該失去的”。有一次學生寫作文，題目是“濾網”，筆者要給一名學生修改作文，準備刊登在我們的《夢苑》小報上，當時覺得開頭不上層次，應加個警句，經過思考加上一句“有位哲人說，‘面對蕪雜的聲音，需要學會過濾’”。出了《夢苑》之后，有些同學摘抄這個名句，并探究這位哲人是誰，筆者說其實這位哲人就是自己，因為有關“濾網”的名句幾乎找不到，加上當時交稿時間緊，所以情急之中，筆者就冒充哲人說了一句。這種“渾水摸魚”的做法雖不值得提倡，但對推動學生的語言向精辟靠近確有一些好處。
在課堂上，除了語言的精辟，更要幽默風趣，要讓學生在生動活潑中，在饒有情趣中，在文化光輝的照耀中，獲得知識，增長智慧，提升能力。
四、熱情常飽滿，寫作必堅持
一名充滿活力的教師，應當時刻以飽滿的熱情面對學生，以執著的追求感染學生。作為一名語文教師，在培養學生寫作習慣的同時，自己也要有堅持寫作的熱情。要向魯迅、朱自清、陶行知、蘇霍姆林斯基等大師學習，一邊教書，一邊寫作。在引導學生讀書、作文時，筆者也有選擇地向學生推介自己發表的一些文章，如《為自己留一道縫隙》《為自己點一盞燈》《小狗也是一道風景》《考試之后不勝愁》等，讓學生閱讀、思考，以此樹立標桿，激發學生的寫作熱情。在長期的作文教學實踐過程中，筆者發現，教師的示范效應不是一般的說教所能比擬的。一個善于寫作的教師通常能培養一批喜歡寫作的學生。
五、鐵肩擔道義，妙手續魂香
文以載道，薪火相傳。語文教師應是精神的導師，應是人文的楷模。承載著民族文化傳承歷史重任的語文教師，要有一種對社會的擔當精神，要像魯迅、聞一多、朱自清、陶行知等大師一樣，關注現實，關注民生，關注國家，關注民族，弘揚正氣，擔當道義。同時，通過自己的言傳身教，讓作為民族魂的血液汩汩流淌，綿綿相續。