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摘要：廣西北部灣地區依托沿海、沿邊的地理環境及多民族、民系交融的人文環境，形成了“壯族干欄式民居”“京族濱海式民居”“漢族廣府式民居”“漢族客家式民居”等多種傳統民居建筑形式，有極強的研究價值。該文通過資料梳理、實地調研及歸納總結，欲厘清廣西北部灣地區傳統民居建筑的類型和特征，為該地區的傳統民居建筑保護和發展提供理論依據。
關鍵詞：北部灣;傳統民居類型;平面形制;類型探析
1廣西北部灣地區概況
1.1地理位置得天獨厚，歷史文化源遠流長
廣西北部灣地區為今欽州、北海、防城港三市管轄范圍。該地區北靠廣西內陸，東鄰廣東，西接越南，南瀕北部灣，與海南隔海相望，是中國唯一與東盟國家海陸相連的地區，也是中國西南最便捷的出海通道。北部灣地區歷史文化久遠，從貝丘文化遺址考古推測，該地區早在1萬年前已有人類繁衍生息。據《漢書•地理志》記載，“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月，有都元國；又船行可四月，有邑盧沒國；又船行可二十余日，有諶離國；步行可十余日，有夫甘都盧國”[1]，可證實合浦港是“海上絲綢之路”始發港之一，而北部灣沿岸無疑成為當時對外往來的交通樞紐。特殊的地理位置往往成為統治者重點關注的對象，北部灣地區歷史上曾反復歸屬于廣西與廣東，唐朝咸通三年至明朝洪武二年隸屬廣西，屬嶺南西道；明朝洪武二年后劃歸廣東，屬廉州府；1965年重歸廣西管轄至今[2]。
1.2多元文化交融發展，傳統民居類型豐富
由于政治、經濟、軍事等多方面影響，從秦朝開疆設三郡到唐宋的一千多年間，大批中原移民向北部灣地區遷徙。據宋代《嶺外代答》記載，“欽民有五種，一曰土人，自昔駱越種類也。居于村落，容貌鄙野，以唇舌雜為音聲，殊不可曉，謂之蔞語。二曰北人，語言平易，而雜以南音”[3]，可推測宋朝時北部灣地區已經形成了多元移民雜居的格局，具備了文化交融的客觀條件。明朝劃歸廣東管轄以后，北部灣地區粵商云集，對該地區的社會、經濟、文化、建筑都產生了深遠的影響。以“廣州府”為核心的區域經濟、文化的蓬勃發展，與當地文化碰撞、交融，形成了廣府、客家、少數民族等多元文化共生繁榮的景象。除此之外，光緒二年（1876年）中英《煙臺條約》的簽訂，北海被辟為對外通商口岸，英、德、法等七國先后在北海建立海關、領事館、洋行、教會、學校等西式建筑，隨后欽州、合浦等北部灣沿海地區也逐漸出現西式建筑。傳統民居建筑蘊含著國家和民族的歷史、文化、經濟等信息，是有形的物質遺產[4]。廣西北部灣地區在本土少數民族文化、海洋文化、中原漢文化、外來文化等多重影響下，呈現出“壯族干欄式民居”“京族濱海式民居”“漢族廣府式民居”“漢族客家式民居”等建筑類型。該文通過對該地區傳統民居建筑的實地調研，從歷史溯源、平面形制、建筑構架等方面進行分析與總結，歸納其類型特征。
2廣西北部灣地區傳統民居類型
2.1壯族干欄式民居
壯族是廣西的土著民族，也是中國人口最多的少數民族。東起廣東連山，西至云南文山，北達貴州從江，南臨北部灣沿海，均有壯族人口分布。明清之后，大批漢族移民進入北部灣地區，導致壯族土著居民的生存空間受到擠壓，大部分被迫向西部和北部山區遷移，逐漸形成了北部灣地區以漢人居多的局面。據調研，北部灣地區的壯族人口主要集中在防城港市上思縣，欽州市大直、貴臺、大寺、那蒙等鎮，北海市也有零星分布。留守的壯族原住民，無論是生活方式，或是教育方式都受到漢族的影響，民居建筑形式也趨于漢化，壯族傳統干欄式民居也逐漸融合了漢族的地居式民居特點[5]。清代《欽州志•風俗》有記載：“欽昔土著，屋多茅茨，高不過眉睫。”人居樓上，豬牛畜居其下，這種底層圈養牲畜，二層為人居住，閣樓儲物的建筑形式，是壯族傳統干欄民居的典型式樣[6]。壯族聚落大多以“大雜居小聚居”的形式存在，干欄式建筑形式有著比較明顯的地域差別。其中，桂北壯族聚落多位于崇山峻嶺的龍勝、三江、融水等地，民居順應山勢，平行等高線排布。由于坡陡高差大，民居布置密集，建筑平面多采用“前堂后室”的布局，建筑結構多采用穿斗式構架，榫卯工藝精良，營建技術較為成熟。桂西壯族聚落多分布在石山密布的大石山區，包括崇左、大新、靖西、那坡等地，聚落位于高山盆地與平峒之中，建筑結構大多采用穿斗架結合斜梁形式，榫卯工藝相對粗糙，營建技術也比較粗獷[7]。與桂北和桂西地區建于山地和平峒不同，北部灣地區的壯族聚落大多建于平原河谷地帶，聚落地形相對平緩，民居建筑的材料與技術更為漢化，以磚木混合材料為主，山墻承重、硬山擱檁結構，建筑平面采用“前堂后室”的布局。一方面，該地區建筑木材稀少，傳統木干欄結構難以實現；另一方面，該區域經濟狀況較好，受漢族文化影響大，傳統干欄式民居跨越發展為磚木混合式干欄式民居，建筑結構也更為經濟實用；再者，由于該區域位于北回歸線以南，日照時間長，全年氣溫偏高，所以建筑進深大于面寬，平面呈豎方形，整體格局與前兩者有明顯差異。
2.2京族濱海式民居
京族是我國唯一一個從事海洋漁業生產的少數民族，也是人口較少民族之一，約為2.25萬人，主要聚居在北部灣沿海邊境地區的萬尾、巫頭、山心三座近海島嶼，俗稱“京族三島”。另有少部分與漢族雜居于潭吉、江平、紅坎、恒望、竹山等濱海村落。據《萬尾京族史歌》和《山心史歌》記載，京族起源于越南涂山，因追蹤魚群、躲避風浪，于明朝武宗年間來到“京族三島”，至今已有500多年的歷史。京族傳統民居建筑先后經歷了早期的欄柵屋、中期的石條房和近現代的法式民居三種類型，例如：東興市江平鎮萬尾村，可以看到不同時期、不同材料、不同文化屬性的民居建筑演化存在。早期的欄柵屋是京族海洋文化的體現，民居建筑建于荒灘叢林之中，以木為柱，竹、泥為墻，茅草、樹葉為屋蓋，并用石塊壓制屋頂防止大風吹塌；建筑體量較為矮小，房屋四角和中部立柱，柱底用石塊墊高；屋內以竹片或木皮分隔成三間房，長輩居其中，晚輩住左右側間；地板用竹條或木板密鋪，其上覆蓋草席，入屋脫鞋，坐臥飲食均在席上；地板架空既可防潮，底部又可成為雞鴨的棲居之地，與干欄建筑功能相仿。隨著建造技術的不斷發展，出現了以當地“紅石”層巖作為主要材料的石條房。“紅石”質地硬中帶軟易加工，又增強了抗風能力。石條房沿襲了欄柵屋單座三開間的平面布局形式，室內分隔成左、中、右三間，正中一間是正廳，俗稱“堂屋”。正廳除用于祭神外，可兼作接待客人以及吃飯、飲茶、聊天的客廳；左右兩間為臥室，臥室前留出較寬的過道，可堆放農具、雜物等。廚房大多另建成間，緊靠正屋的外墻，并與屋內的過道相通。從1876年北海開埠之后，北部灣沿海地區與海外的交往日趨密切，特別是京族聚落地處中越邊境，而越南曾屬法國殖民地，民居建筑帶有濃厚的法式風格，故京族聚落深受其影響。目前，京族三島上隨處可見仿法式別墅民居，3~5層獨立成棟，建筑外觀顏色以淡黃、粉紅為主。這些民居多為磚混結構，正立面有圓形拱頂、精致光滑的廊柱和半圓形開放式陽臺，門窗裝飾多為法式浮雕紋樣，窗形有方形、圓形、拱形等，甚至還裝飾有歐式廊柱、三角形山花結構等建筑特點。與欄柵屋、石條屋相比，法式洋房可利用空間大大增加，建筑技術呈現跨越式發展。
2.3漢族廣府式民居
自秦漢開發嶺南以來，從中原各地和東部沿海遷入北部灣地區的漢人逐漸增多，帶來了先進的漢文化和建筑營造技術，特別是北部灣地區劃歸廣東管轄后，傳統民居建筑形式更是深受廣府漢文化影響。民居建筑單體以“三間兩廊”式的三合天井為基本模式，廳堂居中兩側為房，廳堂前為天井，天井兩旁分別為廚房和雜物間。聚落形態采用較為嚴謹的梳式布局，以“三間兩廊”為民居單元，水塘、宗祠、民居三者有機結合，強調村落形態意義上的聚族而居。還有一些大戶人家在“三間兩廊”的基礎上，升級為多進多開間的大型宅院府第，形成風格鮮明的廣府院落式民居建筑，例如欽州大盧村、北海乾江村、防城港那厚村等明清古建筑群。截至2019年6月，廣西北部灣地區入選國家級傳統村落名錄的有11個，入選省級傳統村落名錄的有31個，且全部為漢族傳統村落。據調研發現，北部灣地區的漢族廣府式民居與粵中地區的廣府式民居雖然一脈相連，但兩者也存在明顯差異。首先，從聚落布局來看，北部灣地區的廣府式聚落格局仍然傳承了廣府特色的梳式布局，但整體不像粵中地區那樣嚴整規矩。其次，從建筑平面形制看，建筑單體同樣以“三間兩廊”式為主，但北部灣地區的建筑體量較粵中地區的大，空間處理和組織形式也更加靈活多變。有些民居在“三間兩廊”的基礎上加建前屋，構成四合天井，空間形式更加適合農具、雜物較多的農村地區；有些在四合天井的基礎上加建橫屋，能滿足更多生產、儲藏和居住等方面的功能需求。兩個地區形成差異的主要原因，一方面是北部灣地區人口密度較小，人均占有的土地資源較粵中地區多，聚落形態相對松弛，建筑單體的形制也更為靈活多變；另一方面，該地區遠離廣府文化核心區，經濟較粵中地區弱，文化繼承性和民居建造規格也不高。除此之外，因為廣西北部灣地區瀕臨東南亞，受南洋文化影響較深，出現了大量的“洋為中用”“中西合璧”的民居建筑形式。通常是在廣府多進院落的前排加拱券式連廊，一方面，可以遮擋太陽光直射，營造涼爽的空間；另一方面，增強了建筑外立面的時尚感，具有西洋氣息，體現當時的審美取向。例如：欽州靈山縣檀圩鎮龍窟塘、防城港茅嶺鄉鳳池堂等傳統民居建筑。
2.4漢族客家式民居
北部灣地區的客家人來自于中原地區及東南沿海的漢民系遷徙，相對于廣府人而言，客家人進入北部灣的時間較晚。明清時期，客家人在廣西形成了幾條主要遷徙路線：一是沿南嶺山地遷徙，途經湖南沿湘桂走廊入廣西；二是自福建經廣東，溯西江西上，從梧州進入廣西；三是從福建和廣東沿海進入廣西。形成了桂東（賀州市）、桂中（貴港、來賓市）、桂東南（玉林市）、桂南（北海、欽州、防城港市）四大客家聚居區。從整體來看，客家人在廣西的分布總體呈東南密、西北疏，高集中、大分散的格局。據調研，目前廣西漢族客家式民居建筑主要分布于玉林市的博白縣和陸川縣，以及賀州市八步區和柳州市柳江區、來賓市武宣縣等地區，在北部灣沿海地區只有少量分布?？图胰藦娬{聚族而居，整個宗族幾十人甚至幾百人共同居住于同一門戶之內，共享廳堂和“同一個屋頂”?？图胰俗⒅囟Y制的傳承，認為“敬神不如敬祖”，對祖先的崇拜比其他民系更為強烈，大部分的客家民居都將宗祠設于居住區域的核心內部，形成“祠宅合一”的建筑空間構建模式?？图医ㄖ譃殚T樓屋、堂橫屋、杠屋、圍垅屋、圍屋、城堡式圍屋等多種類型，廣西現存的客家式建筑主要以堂橫屋式為主，另有少量圍垅屋和圍堡式圍屋。經調研發現，北部灣地區的客家人沒有形成較為集中的客家聚落群，圍屋建筑大多零星散布于廣府聚落和少數民族聚落之中，如合浦縣曲木陳氏土圍屋、社邊坡賴氏圍屋、福祿劉氏圍屋、大書坊圍屋等。這些圍屋主要以土墻、石墻、磚木結構為主，面積6000~20000m2不等，有較強的防御功能。通過對合浦縣曲樟鄉的陳氏土圍屋的具體調研，得知該圍屋是客家人陳瑞甫從福建遷至此地，并帶領陳氏族人所建。建筑外觀呈不規則方形，由“老城”和“新城”組成，“老城”建于光緒八年（1883年），“新城”建于光緒二十一年（1896年），總占地面積約6000m2。圍屋外墻全部由三合土夯筑而成，厚約1m，高約7m，墻內側有高空過道，外側開有防衛射擊孔，圍墻各轉角處皆設置碉樓，有較強的防御功能；圍屋內部為“三橫二堂”布局，以宗祠為核心，周圍分布橫屋、糧庫、曬場、水井等建筑物，內部裝飾清淡樸實。廣西北部灣地區的客家民居與中國東南部典型的客家民居相比，建筑規模普遍偏小，平面形制也不夠規整。但部分廣西北部灣地區的客家民居建筑有一定的獨特性和地域特點，主要體現在裝飾上混雜了著西式風格，例如：合浦縣圓山墩張氏土圍屋，是客家人張氏先祖在南洋創業成功后返鄉建造的，帶有一定的南洋風格。
3結語
傳統民居的形成是自然環境、社會制度、人口遷徙、經濟發展、文化進步、生活方式等多重因素綜合作用的結果。廣西北部灣地區在百越文化、京族文化、廣府文化、客家文化、海外文化等多重文化交融下，其民居建筑平面形制、梁架結構、材料種類等呈現多樣化特點。同時，各個文化背景下的民居建筑相互借鑒，形成了“互通互用”的格局。其中，壯族干欄式民居借鑒了漢族地居式特點，材料和技術更為經濟和實用；京族早期的“欄柵屋”與壯族干欄式建筑相類似，隨之又借鑒了海外文化，演變成法式洋房；漢族廣府式和客家式民居同樣借鑒了西式風格，形成更為適應當地環境和審美取向的民居建筑類型。無論是哪一種類型的民居建筑，都是該地區勞動人民在長期的生存發展中，以融合變通的生存智慧和開放務實的胸懷，不斷適應環境變化，不斷吸收和融合外來文化，不斷豐富自身內涵的結晶，都是民族文化的瑰寶。
作者：李豐延 陳斯 單位：廣西大學 廣西大學附屬中學
