前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的歌仔冊“三言”題材的審美特征思考，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
摘要:馮夢龍的“三言”故事深受民眾喜愛，影響廣泛，對于閩南歌仔冊也產生了深遠影響。以《俗文學叢刊》中的五部閩南歌仔冊“三言”題材為文本，探究閩南歌仔冊“三言”題材中的通俗性、傳奇性、喜劇性和真情實感的表露四個方面的審美特征，以期更好地了解閩南歌仔冊的審美特征。
關鍵詞:“三言”;歌仔冊;審美特征
施炳華在《歌仔冊欣賞與研究中》對歌仔冊的定義分為廣義和狹義的方面。廣義的歌仔冊是“早期閩南地區出版品以‘歌’命名的都叫歌仔冊，早期出版的也包括民間小戲的戲本”。狹義的定義是“發展至后來，每句字數整齊，早期有三言、四言、五言，后期大多‘一句七字、一葩四句’的長篇歌仔冊”［1］。由此我們可知閩南語歌仔冊是一種說唱文學，主要流行于福建省。閩南歌仔冊由于語言通俗易懂，類型多樣，內容豐富，又極具濃厚的鄉土氣息，因此其曾經被當作思鄉情感的寄托帶去了臺灣，因此臺灣地區保留有大量歌仔冊。歌仔冊中的題材大多取自于中國傳統小說，歌仔冊的“三言”題材就是其中之一。然而關于歌仔冊中的“三言”題材，學界的研究還很少有人注意到，成果也比較少，關于歌仔冊中的“三言”題材的研究，有涉及到單篇的如程燕婷的《臺灣歌仔冊的“婚戀”母題研究》里對《杜十娘怒沉百寶箱歌》負心漢主題進行的研究。還有的論文如洪澤鵬的《試論“三言”題材歌仔冊》，論述了歌仔冊“三言”題材的改編。但是學界目前還沒有對于歌仔冊“三言”題材的審美體征進行研究。本文以《俗文學叢刊》說唱類閩南歌仔冊中的《玉堂春廟會?三司會審歌》《玉堂春廟會歌》《玉堂春三司會審歌》、《杜十娘百寶箱全歌》和《蔣興哥珍珠衫歌》五本閩南歌仔冊“三言”題材故事為研究文本，探究閩南歌仔冊“三言”題材的審美特征。
一、通俗性
鄭振鐸在《中國俗文學史》中提出，俗文學“她是來自于民間，為民眾所寫作，且為民眾所生存的”［2］。閩南歌仔冊屬于俗文學，同樣的閩南歌仔冊也是面向廣大下層民眾，為了讓廣大普通民眾更加容易理解歌仔冊的內容，歌仔冊必然采用通俗的方式，才有利于在廣大民眾中流傳，起到教化的作用。筆者將從歌仔冊“三言”題材故事的題材通俗性和語言通俗性兩方面去闡述歌仔冊的通俗性審美特征。
(一)題材的通俗性
馮夢龍所寫的“三言”故事題材多樣，主要有婚姻愛情和女性命運、功名利祿和人世滄桑、奇事冤案和怪異世界。而《俗文學叢刊》的歌仔冊所選取的“三言”題材里市井生活的婚姻愛情故事，體現了選擇的題材具有通俗性。歌仔冊的《玉堂春廟會歌》《玉堂春廟會?三司會審歌》和《玉堂春三司會審歌》這三部講的是關于“玉堂春”的故事。歌仔冊講述金龍在京城迷上玉堂春，但后來金龍因金錢用盡被妓院老鴇趕走。玉堂春和金龍互相承諾日后贖身從良，但是因財物被人偷走，行李不見，金龍淪落到行乞賣字為生。金龍科舉中探花，在公堂上審理玉堂春。后面金龍聽從狐貍精之計，重新參加科舉成為巡撫大人，重新審理玉堂春案件，使真相大白于天下。歌仔冊《蔣興哥珍珠衫歌》講述的是蔣興哥賣珠為生，娶妻王巧兒，并把傳家寶珍珠衫交給她。后面興哥外出經商，王巧兒跟陳大郎偷情，還把珍珠衫送給他。興哥在路上偶遇陳大郎看到他的珍珠衫便明白了事情經過，于是回家休了王巧兒。后面陳大郎病死，其妻嫁給興哥。興哥惹官司，王巧兒看到了興哥，便向自己的知縣丈夫求情。知縣后面知道他們的事情，便讓他們破鏡重圓。由此可知《俗文學叢刊》的閩南歌仔冊所選取的“三言”題材故事具有通俗性的審美特征，都是表現市民生活的婚姻愛情故事，表現下層民眾的悲歡離合。
(二)語言的通俗性
語言的通俗性是閩南歌仔冊的突出特點?！案枳袃运褂玫恼Z言都是原汁原味的方言，因此歌仔冊所散發出來的魅力，是夾雜著滿滿的閩南風味。”［3］同時，閩南歌仔冊面向廣大閩南地區的普通民眾，民眾教育水平高低不一，因此歌仔冊的通俗閩南語言特點可以讓聽眾更容易接受和引起共鳴?！端孜膶W叢刊》的閩南歌仔冊不僅具有明白如話的特點，而且還具有濃厚的閩南語言特點。如《杜十娘百寶箱全歌》中寫到李甲聽到杜十娘對他情感的表露時說:“如咱今上床來去困，困到心頭總會消?！保?］這里的“困”就是閩南語中睡覺的意思，這種閩南方言的運用可以貼近閩南聽眾的日常生活，通俗易懂。第二天李甲看到杜十娘時的描寫是“李甲翻身就起來，看娘梳妝近鏡臺。果然生成塊塊水，親像仙女好人材”。這里的“塊塊水”是閩南方言中形容女性長得很漂亮的意思，不僅可以讓聽眾更加容易明白，而且讓聽眾覺得更加親切。
二、傳奇性
《俗文學叢刊》中的閩南歌仔冊“三言”題材在繼承小說“三言”故事的基礎上，突出了傳奇性的審美特征，不僅保持了歌仔冊情節的新鮮感，而且可以更好地吸引聽眾的注意力。閩南歌仔冊的傳奇性審美特征主要體現在增加鬼神因素和情節更加曲折兩個方面。
(一)增加鬼神因素
歌仔冊的“三言”題材增加了鬼神因素。如歌仔冊《玉堂春三司會審歌》上冊里敘述了金龍通過科舉成為探花，親自審理玉堂春。公堂上，玉堂春說明自己被賣給王得美，但是被其原配皮氏與奸夫陷害，被告謀害親夫。王金龍看玉堂春受委屈，又受阻于惡官按司布司二人，一時心急而昏倒。太白金星得知二人本是仙人因過被貶，便請被金龍搭救過的狐貍精，建議王金龍棄官而去，改名參加科舉，并且答應要以狐貍精代替玉堂春坐監待審，金龍依計而行。歌仔冊《玉堂春三司會審歌》下冊中玉龍用太白金星教他的隱身術進入牢中，帶玉堂春離開。太白金星讓狐貍精假扮玉堂春在牢中。惡按司趙昂知道金龍棄官后，怕他揭發真相，決定先殺玉堂春，他買通牢頭將砒霜放入食物里。但狐貍精知道這件事后，暗中調包。歌仔冊出現的太白金星和狐貍精救助金龍的情節是小說《警世通言?玉堂春落難逢夫》里所沒有的，歌仔冊增加的太白金星和狐貍精的鬼神情節因素具有新奇性，使情節變得新穎，能夠快速地吸引聽眾的注意力。
(二)情節更加曲折
《俗文學叢刊》的閩南歌仔冊的傳奇性審美特征還體現為情節更加曲折。比如小說《警世通言?玉堂春落難逢夫》寫王景隆回家被禁足書房后是王炳看他讀書刻苦，做的文章水平高才同意讓他出去參加科舉的。而歌仔冊《玉堂春三司會審歌》上冊增加了一段情節，就是寫到金龍被禁足書房，因思念玉堂春十分著急，又想參加科舉，于是求母親。三妹錦云替金龍向父親求情，不被允許。錦云半夜偷放走金龍，代他留在書房。放榜后，金龍中解元的消息傳回鄉，王炳才發現錦云假扮的事情。歌仔冊《玉堂春三司會審歌》上冊增加的這段情節，生動地刻畫了金龍對玉堂春的深愛，塑造了三妹錦云的舍己為人形象，同時也讓情節更為曲折，更加豐富多彩，體現了歌仔冊傳奇性的審美特征。
三、喜劇性
歌仔冊是面向下層群眾的通俗文學作品，所以充滿喜劇意味的歌仔冊作品更容易被聽眾接受。歌仔冊的“三言”題材具有濃厚的喜劇色彩，主要體現在語言的幽默和大團圓結局兩個方面。
(一)語言的幽默
語言的幽默是閩南歌仔冊喜劇審美特征的主體。在歌仔冊中，通過幽默的語言的調侃、戲謔或者是嘲笑，能更容易引起聽眾的笑聲，充滿喜劇色彩。例如，對于陳大郎看見三巧兒的描寫，小說《喻世明言?蔣興哥重會珍珠衫》里的描寫是“誰知陳大郎的一片精魂，早被婦人眼光兒攝上去了。回到下處，心心念念的放他不下”［5］。而歌仔冊《蔣興哥珍珠衫歌》里對于陳大郎見到王巧兒后的描寫是“大郎見伊笑微微，三魂七魄已隨伊十步行去九回頭，兩目直直見上樓。行來行去看浪無恰慘，猴子想仙桃返來，冥日憨憨想思”［6］。作者用這種戲謔的幽默語言把陳大郎見到王巧兒后，對于王巧兒的思念心理展現無遺，活脫脫地刻畫出陳大郎對于王巧兒的輾轉反側。
(二)大團圓結局
大團圓結局是喜劇的一個重要特點。歌仔冊的“三言”題材結局大部分是大團圓的，不僅符合原著小說的風格，而且大團圓的結局可以滿足聽眾的心理，起到勸善的作用。如小說《警世通言?玉堂春落難逢夫》王景隆通過科舉成為山西巡按后，讓劉志仁當主審官。劉志仁想了一個方法，吩咐下面的人:“你眾人各自去吃飯來，把這起奴才著實拷問。把他放在丹墀里，連小段名四人鎖于四處，不許他交頭搔耳。”［7］皂隸把趙昂、皮氏、王婆和小段名這四人鎖在柜的四角，眾人盡散。書吏藏在柜子里把他們私底下說的實情都記錄了下來，真相大白。最后劉志仁把玉堂春“發還原籍，擇夫另嫁”，王景隆向劉志仁說明原因，請求“差人送至北京王銀匠處暫居，足感足感!”接著王景隆去到蘇淮，一年后才能回京復命和玉堂春團圓。馮夢龍在小說中沒有讓他們立即團圓，而是要等到一年后。而在歌仔冊《玉堂春三司會審歌》下冊里，金龍再赴山西，重審玉堂春案件。他開堂審皮氏與假堂春，皮氏因挨打而將與趙昂通奸并謀害丈夫、嫁禍玉堂春之事說出，二司收受賄賂也曝光，金龍將趙昂與皮氏斬首，將二司充軍遼東。最后，金龍與唐一仙、玉堂春和雪梅三位妻子過著恩愛幸福的生活。歌仔冊最后是直接大團圓結局，并且還是與三位妻子過上了恩愛的生活。大團圓結局是歌仔冊作者想要滿足聽眾的心理期待而設定的。歌仔冊的創作者抓住了聽眾期待善有善報，惡有惡報的心理，在創作時采用大團圓結局，使歌仔冊增強了喜劇效果，讓下層民眾喜聞樂見。
四、真實情感的表露
歌仔冊的創作者在創作時是帶有強烈個人價值觀的。歌仔冊作者在創作中通過對人物形象的塑造和創作者對于人物形象、事件的評價來表達自己的情感。
(一)人物形象塑造的情感表露
“歌仔冊面對的聽眾大多文化水平和理解能力不高，如果歌仔冊里的人物性格矛盾復雜、善惡模棱兩可，就會給聽眾造成理解、判斷和記憶上的麻煩?！保?］所以在歌仔冊“三言”題材故事里，創作者為了讓聽眾更加容易掌握和明白情節，往往把人物塑造成簡單化的形象。如小說《杜十娘百寶箱全歌》里李甲是一個矛盾的人。他一方面垂涎杜十娘的美色，并且自己也愛杜十娘;但是他另一方面又十分害怕父親的責怪。李甲和杜十娘在一起兩年時間，最后如愿以償可以娶到杜十娘。但是李甲知道他娶的杜十娘是一名青樓女子，他的父親不會同意這門婚事。同時，李甲自己本身也是一個缺乏主見的人，在李甲和杜十娘成婚之后，準備南歸。十娘就問李甲“吾等此去，何處安身?”而李甲卻沒有任何可以派得上用場的回答，還是杜十娘提議說“妾于蘇杭勝地。郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，然后攜妾于歸”，李甲忙說“此言甚是”，可見李甲的無主見和沒有責任心。而歌仔冊《杜十娘百寶箱全歌》里把李甲的人物形象簡單化了，重點塑造出一個好色的負心漢形象，不像小說塑造的李甲那樣充滿矛盾性和立體。如歌仔冊《最新杜十娘百寶箱全歌》里，李甲在知道杜十娘的心意后，“李甲欲火遍身燒，伸出雙手攬郎腰。咱今上床來去困，困到心頭總會消?！崩罴淄耆珱]有把杜十娘的要求放在心里，想的只是要霸占杜十娘，刻畫了李甲活脫脫急不可耐的好色形象。接著第二天，歌仔冊里寫道:“李甲翻身就起來，看娘梳妝近鏡臺。果然生成塊塊水，親像仙女好人材。心內思著有主意，就共娘子說透枝。阿身思卜不返去，不甘共娘拆分離?！边@里更是形象刻畫了李甲的好色形象，迷戀杜十娘。與小說相比，歌仔冊把李甲的形象簡單化了，重點刻畫成一個好色的負心漢，而少了小說里李甲那種性格的矛盾性和復雜性。
(二)點評的情感流露
歌仔冊對于“三言”故事的點評常常會出現在篇頭和結尾兩個部分中，歌仔冊的創作者會把這部歌仔冊的故事道理和對于歌仔冊中的人物評價，通過詩文、套語直接評價出來。如歌仔冊“三言”題材故事里的《蔣興哥珍珠衫歌》在敘述完蔣興哥和王巧兒經歷分離，最后又重新結合的故事之后，在結尾中作者寫道:“為善之人子孫賢，為惡之人現報在。眼前珠客興哥大富貴，皮客大郎身飄零。占人妻子妻還人，大理報應真分明。三姑六婆著嚴禁，時常不通入家庭。勸君做事莫虧心，積德恰似積萬金。各人妻小各人惜，莫貪人妻好生成。”作者在這里批判了陳大郎霸占別人妻子的行為，并且闡述善惡有報的觀念，勸告世人要積德行善，不要像陳大郎那樣做惡事，結惡果。歌仔冊創作者通過對《蔣興哥珍珠衫歌》的事件和人物的點評，流露出創作者自己的真情實感?？梢姼枳袃詫τ谛≌f“三言”題材的繼承和創新發展，體現出歌仔冊的通俗性、傳奇性、喜劇性和真實情感的表露這四個方面的審美特征。歌仔冊對于小說“三言”題材的取材選擇，不僅可以豐富小說“三言”的內容，而且也促進了閩南歌仔冊的審美內涵發展。
作者：陳炳坤 單位：福建師范大學 文學院