前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的斷頭臺和狼圖騰的生態音樂，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
在亞洲的西北部和中部，與中國接壤的吉爾吉斯斯坦境內和中國與外蒙古的接壤的邊境地區都曾經是廣袤的原野。自20世紀60年代以來，綠色的原野日漸萎縮，現在，中國內蒙古境內的烏珠穆沁草原大部分已經沙化，吉爾吉斯境內的大草原也遭到嚴重的破壞，渠溝、公路、煤氣管道、農耕地使古老的原野面目全非。這兩個相距不遠的亞洲大草原的環境惡化究竟是怎樣發生的？20個世紀六七十年代，一位叫欽•艾特馬托夫的蘇聯獸醫兼作家和一名叫姜戎中國的知識青年分別曾在這兩地生活過，他們先后寫出的長篇小說《斷頭臺》和《狼圖騰》均將草原狼作為描寫的主要對象，兩位作家都自覺地站在生態主義的麾下，為狼，這種在人們印象中兇殘狡詐的大型食肉動物奏起了哀歌。 一、序曲 在艾特馬托夫的《斷頭臺》和姜戎的《狼圖騰》中，兩位作家分別講述了在人類沒有掠奪大草原和屠殺動物之前草原上的情景。在艾特馬托夫的筆下，莫云庫姆草原生長著耐旱的柳樹，粗硬的牧草，在陽光或月光的照射下，“金燦燦的草叢永遠閃耀著變幻不定的光斑”。一對新結合的狼伴侶，在春天生下了三只小狼。夏日的一天，它們帶著自己的孩子去一片芬芳的草地過夜，路上望著羚羊吃草而不出獵，因為他們知道“萬物都有自己的時辰”。隨著小狼長大，冬天降臨了，單獨行動的野狼將要集合起來，合伙圍獵。這對草原狼將帶著狼崽參加獵取羚羊的追捕行動。 姜戎的《狼圖騰》是在嚴冬里人觀察狼群捕獲黃羊中開場的。“冬季山地里的白雪覆蓋。一群黃羊在上坡上吃草，不遠處狼群組成了包圍線，狼群的圍獵行動很輕慢，羊群在拼命搶草吃，毫無察覺。狼群開始總攻，飛奔的狼群向黃羊群沖去。一時間寒冷的空氣中充滿了羊血的濃膻腥氣。一些老黃羊和頭羊帶著自己的家族沖上了山坡，其余羊群大多數難以幸免。” 艾特馬托夫和姜戎分別攝取了草原狼在不同季節的生活情況，具有很強的互補性，將二者穿連起來，基本可以構成一條以狼為線索的草原上的野生動物種群的食物鏈和自然生態情況?！独菆D騰》客觀而理性地交代了狼在草原生物鏈中具有巨大貢獻。草原上主要動物有狼、黃羊、鼠、旱獺、兔，它們在草原上的食物鏈是狼———黃羊、鼠、旱獺、兔———草。它們相生相克，共同構成繁復的生命之網。蒙古老人畢利格根據多年草原生活經驗指出草原有四害：黃羊、野兔、旱獺和草原鼠。草原鼠和旱獺掏洞挖沙，會導致草原沙化，是毀壞草原的第一大害，野兔和黃羊過多會將草原上的備災草場吃干消盡，草場不保，人畜就慘了，因此黃羊和野兔也是一大害。而狼作為大型食肉動物是減少這幾種動物數量的主力，夏季草原鼠和旱獺是狼的美味，在冬季這兩中小型動物進入冬眠，野兔和黃羊就成為狼在冬季的主食之一。生態是一個活的有機的整體，一方面環環相扣，互相依賴，另一方面又生生相克，充滿血腥。 《斷頭臺》中，雖然沒有對草原食物鏈進行明確的交代，卻對草原狼在這種相生相克的生命循環中的作用給予了道德上的補充說明。狼來到世上是天命使然，它們力大無窮，疾如閃電，是一把把切斷其他草原野生動物的尖刀。“羚羊流血是為了讓流淌在灰皮動物體內的另一種血維持生命，因為它的血得由另一種血滋養———這是天意，別無他法。這里誰也不是法官，因為兩者之間無所謂誰是誰非，一切只能歸咎于創造一種血來滋養另一種血的造物主。”草原動物就是這樣共同演繹生命樂章。兩位作家都是出于對草原狼的深刻理解而寫狼，所不同的是艾特瑪托夫以狼的家庭為單位，突出母狼和公狼之間的愛情，大狼對小狼的愛護與柔情。讓人感受到一種活潑歡快、舒緩親切的節奏；姜戎以狼群為單位，通過它們的合作狩獵，突出狼的智慧、勇猛和剽悍，其節奏緊張恐怖又雄壯有力、豪氣沖天。表面上的互補必有深層次的共通，兩位作家都突破了人們普遍對狼的印象，對草原狼抱著一種欣賞、欽佩和贊美的情感。用《狼圖騰》中一位牧民的話說：“草原太復雜，實施一環套一環，狼是個大環，跟草原那個環都套著……狼對草原牧業的好處數也數不清…… 二、哀歌 草原上蘊含著生死輪回的天然規律，狼處在草原的生態食物鏈的頂端。但是狼怕人。人雖然不是狼的天敵，但是人與其他動物不同，不是單純地以自身的存在影響自然，而是要憑借自身的意志改變自然,人類曾經對大自然肆無忌憚地索取，其中最為殘忍的莫過于對野生動物的屠殺，狼作為草原動物中的王者，在人的這種行為面前上演的悲劇尤為怵目驚心。 1.隆隆隆……啪啪啪在《斷頭臺》中，艾特瑪托夫給筆下的那對草原狼分別冠名阿克巴拉和塔什柴納爾，它們沒有完成獵取羚羊的偉大追捕行動，因為就在他們準備出獵的一瞬間，草原上空響起了隆隆的聲音，那是一種“鋼鐵怪獸”發出的聲音。那里的人類要用羚羊來填補自己的政府要求的肉類交售的缺口。為此，他們往天上派出了直升機，把羚羊轟到一起，匯成了瘋狂的洪流“，這場突然降臨在草原偶蹄動物頭上的曠古未聞的災難越演越烈。災難不僅危及羚羊，連野狼———他們形影不離的旅伴和天敵，也陷入了類似的境地。”接下來，開闊的平原上也隆隆作響，出現了吉普車，坐在上面的射手們無需瞄準地用自動步槍來回掃射羚羊，撂倒一批又一批，鮮血如注。頭上直升機隆隆隆，地上的槍聲啪啪啪…… 人乘著吉普車索取草原動物性命的場景也出現在姜戎的筆下，同樣的聲音也回響在《狼圖騰》里。在這里的人類眼里，狼威脅家畜罪該萬死，而且，“打狼真是件美差，一能為民除害，二能自個得皮子，第三還真治病救人，第四還能治治一大幫饞蟲”。于是，軍吉普在草原上轟隆隆地疾馳，特等射手伸出槍管，端槍瞄準，啪、啪兩響，兩條大狼一前一后同時栽倒在地上。又是一日，兩輛吉普車追一條巨狼，為了保證狼皮的完整性，狩獵者只追趕不開槍，并用汽車的喇叭聲和啪啪的槍聲進行恫嚇，最后，在開闊的大平坡上，那條巨狼驟然停下，轉身蹲坐“，全身痙攣，目光散亂，瞳孔放大……巨狼像一尊千年石獸轟然倒地……”人類用自己先進的科技裝備，談笑中將草原狼的性命玩弄于股掌。#p#分頁標題#e# 2.嗚嗚嗚……嗷嗷嗷狼是一種社會性動物，維護族群利益，愛護家庭成員，合作狩獵，行動統一。其中尤為令人感慨的是狼父母和狼兒女的親情。在災難來臨之際，這種親情通過狼嗥而表現得淋漓盡致?！稊囝^臺》中的草原狼阿克巴拉和塔什柴納爾幸免于人類屠殺草原動物的行動，但是他們的孩子未能逃脫。這對草原狼遠走他鄉，來到阿爾達什湖畔，在蘆葦叢中他們又生下五只狼崽，然而，人類要在這一帶開礦筑路，于是萬頃古老的蘆葦成為一片火海，五只小狼命斷其中。最后這對草原狼逃到山區，在那里又產下四只小狼，兩只大狼外出獵食，令它們始料不及的是，這一次人類又充當竊賊，把他們的四個子女偷走了，行竊的人出于貪婪把小狼賣給動物園拿錢換酒喝。兩只大狼追到了牧民的住處，但是無法奪回自己的孩子。夜幕降臨了，山野里響起了一種拖得很長的，聲嘶力竭、直沖天空的狼嗥“，狼的嗥叫已經變得痛哭，哭聲里充滿了遭到損害的野獸難以平息的痛苦、呻吟和哀號……嗷嗚———嗷嗚———嗚———嗚———嗚啊———啊———??！……這叫聲時而凄慘、痛苦，時而憤怒、怨恨。……阿克巴拉車開嗓門，叫得特別傷心，像上墳的村婦，邊哭邊數落。” 狼嗥在《狼圖騰》中也頻頻出現，起因也是狼崽被人類竊走了。所不同的是這里的竊賊陳陣等一伙知識青年既不是處于貪心，也不是冷酷無情，而是出于對狼的好奇心甚至是敬仰之心，想要收養一只小狼，以更好了解狼性。這種出發點導致作者重點描寫小狼崽在人為環境中的成長狀況。知青們給它喂最好的食物，并且與小狼朝夕相處，竭盡愛護之能事。但為了人畜的安全，小狼被一根鐵鏈拴在樁子上失去了自由。草原上的夜晚狼嚎不斷，小狼長到一定程度，自發學會了“嗚歐……歐”的狼嚎，由此引來了野外狼群的注意。“在春天里失去了狼崽的母狼們全都悲悲切切，懷著一線希望跑來認子了。……從母狼心底里發出的、天下最深痛的母性哀歌，嗚嗚咽咽，悲涼凄婉。”兩位作家出于對狼的理解和同情，對狼嗥的聲音加以內容的解析?！稊囝^臺》中的母狼阿克巴拉在失去了小狼之后的數日里，每天夜晚圍著農莊哀嚎，這天深夜，她離開伴侶到曠野中仰望月亮，對這傳說中的狼之女神哭訴：“……我是多么難受！你聽到我在哭嗎？你聽到我的嚎叫和慟哭嗎？我悲痛得五內如焚，我的乳房脹滿了奶水，奶頭腫了，可是我沒有小狼可喂，我失去了我的孩子。啊，他們在哪兒？他們怎么樣了？……”《狼圖騰》中母狼們聽到了小狼的長嗥，用一種親切綿軟、溫柔悲哀的狼語說道“：孩子啊，你還記得媽媽嗎？我是你的媽媽……我好想你啊，我找你找得好苦，我總算聽到你的聲音了……我的寶貝，快回到媽媽身邊來吧……大家都想你……” 嗥叫是狼表達情感所發出的聲音，那長長的顫音和拖音對人來講是沒有具體內容的人性化語言，雖然能夠確定意念，但也限制情感表達，用音樂的方式去感受狼嗥似乎更為合理。音樂“從總體上把自己對于對象的感情體驗通過音響象征性地表現出來……它具有多種感受和多種解釋的可能性?！稊囝^臺》和《狼圖騰》的作者對此似有體會，姜戎直接用音樂術語將人對狼嗥的感受記錄下來，小狼長嗥時，“他把長嘴的嘴形龍城像彈簧管得圓管狀，運足腹內的底氣，均勻平穩地吐氣拖音，拖啊拖，一直到一腔激情全部用盡為止。……音質極嫩，極潤，極純，如嬰如童，如婉轉清脆……它那悠長的歐聲‘像長蕭，像薄簧，像小鐘，象短牛角號，尾音不斷，余波綿長’。母狼的嚎叫卻給人以另一番感受：母狼們的哀歌將本來就哭腔形式的狼嗥表現得表里如一“，此起彼伏的狼歌哭嚎，在額侖草原持續了很久很久，成了驚天地、泣鬼神、攝人魂的千古絕唱。母狼們像是要把千萬年來，年年喪子喪女的積怨通通哭泄出來，蒼茫黑暗的草原沉浸在萬年的悲痛之中”。小說中的知青們為狼嗥而肅立和流淚?！稊囝^臺》的作者艾特瑪托夫沒有刻意用音樂化的語言來描寫狼嗥，卻有意無意地遵循了音樂回旋曲式的原則。失去了狼崽的母狼仰望皓月發出了聲嘶力竭、直沖天空的狼嗥，“狼的嗥叫已經變成痛哭，哭聲中充滿了遭到損害的野獸難以平息的痛苦，呻吟和哀號”。隨著母狼一聲聲“拖得長長的嚎叫，公狼用發自肺腑的低音與它呼應。在他們的嚎叫聲里，激憤與恫嚇變成了哭泣，接著叫聲中又重新充滿了瘋狂的仇恨與絕望，隨后再次變成哀求……”在艾特瑪托夫描寫狼嗥的章節中，雖然用了許多情感詞匯，但每次以哀號、哀求或者類似的描寫告一段落，具有音樂的回旋效果，并突出了哀歌的性質。作者不厭其煩地描述母狼阿克巴拉失子之痛：它痛苦得昏頭昏腦，“咬自己，啃泥土，隨后長聲哀號……它那不同尋常的藍眼睛里滾下渾濁的淚水”。小說中雖然沒有人為狼嗥而流淚，但讀者的目光到此，會黯然而涕下?？梢?，兩位作家均有意識地對狼嗥進行了刻意描寫，有意無意地用音樂式的聲響和旋律調動著人的情感，使人從狼嗥中聽出了如泣如訴的哀歌。 三、警鐘 兩部小說的都以狼的毀滅結尾，但是這并不是人的皆大歡喜，相反兩部小說的尾音均是警鐘繚繞，令人悲傷和嘆息。 在《斷頭臺》中牧民波士頓雖然能夠理解狼的處境和情感，但為了人的安寧生活，開槍首先打死了公狼塔什柴納爾，之后，母狼阿克巴拉出于母愛叼走了他的兒子，想要把人子當做狼崽來養活，以緩解失子之痛。波士頓無法理解母狼的心意，開槍殺死母狼的同時誤殺了自己的兒子。痛苦和憤怒之余，他認識到這是人的貪心造成的罪孽，于是，他又開槍打死了拿狼崽換酒喝的無賴，最后走向自身的毀滅。狼的家庭悲劇導致了人的家庭悲劇，借此，艾特瑪托夫為人類敲響了警鐘，暗示著人類毀滅大自然的同時也毀滅了自身。 《狼圖騰》中，我們雖然沒有直接看到人的悲劇，但是，狼群的消逝導致草原的沙漠化。用小說人物陳陣的話來說：“草原狼的存在是草原存在的生態指標，狼沒了，草原就沒了魂。“”內蒙古草原是華夏的生態和生命的屏障”，沒了這道屏障，北京城“突然騰起沖天的沙塵黃龍，遮天蔽日。整個北京城籠罩在沙塵細粉之中，中華皇城變成了迷茫的黃沙之城”。在此，狼的悲劇轉化為草原的悲劇，在某種意義上它還發展為國家的悲劇。人類生活環境大范圍的惡化對于人的生存而言是一種宏觀意義上的警鐘。#p#分頁標題#e# 《斷頭臺》與《狼圖騰》從生態視角共同為狼演奏了如泣如訴的哀歌，為人類敲響了警鐘，同時聆聽其中那由歡快親切或雄壯豪邁轉為痛苦凄慘和掙扎哀傷等等多種情感構成的哀歌以及余音未絕的警鐘聲，我們會從一個側面了解到中亞和西北亞大草原環境惡化的緣由，人類應為自己的行徑而感到恥辱，又為自身的生存危機而擔憂。