前言：尋找寫作靈感？中文期刊網用心挑選的山地生態建構的問題與迫切性，希望能為您的閱讀和創作帶來靈感，歡迎大家閱讀并分享。
秦嶺山地的主體位于陜西省境內，它是國家地理氣候分界線，國家重點生物功能區，蔭護了十三個朝代，是中華古文明的圣地。秦嶺在西安境內長約164公里，是西安城市重要的生態屏障和水源涵養區。 近幾年的山地開發和城鎮建設中，屢屢出現了一些“破壞性的建設”，對秦嶺脆弱的山地生態系統帶來嚴重的后果，造成了一系列的環境問題,降低了秦嶺在我國中部生態安全屏障的作用。在秦嶺的環山路上，經常能看到和周圍綠色不協調的鋼筋水泥住宅、破壞裸露的山坡，亂搭亂建現象。這只是秦嶺“破壞性建設”的一部分。隨著項目組調研工作的深入，我們逐步認識到秦嶺生態環境形勢的嚴峻性。 一、開展山地生態環境保護的迫切性 關于人和自然的關系問題，在經濟飛速發展的今天存在著突出的矛盾。我們站在反思物質文明發展的方向上來看，重建人和自然的和諧統一，促進人與生態環境的和諧發展，實現人與自然的和諧共生是我們社會發展的終極目標。道家就提倡人與自然的和諧共生，主張“物我兩忘”，莊子說“天地與我并生，而萬物與我為一。”在這個問題上，儒家的理解和道家一致，孟子曰“君子所過者化，所存者神，上下與天地同流”這充分體現了中國古典美學思想中“天人合一”的觀念，是中國傳統文化的思想精髓。也體現了生活在這塊大地上的先民們對自然的敬畏。 山地是國家生態環境安全的重要屏障，在維系和改善全國人民生存環境質量方面起著重要作用。尤其上游的山地生態安全是中下游平原生態安全的重要保障。通過前期調研，項目組基本得出一個結論：山地生態安全保護及其功能作用的發揮，關系大區域乃至全國的生態安全，存在諸多亟待研究的科學問題，當下應以山地生態安全屏障保護與建設研究為切入點，以山地生態與可持續發展為目標，繼續深入地開展山地學科學問題研究。在研究中重視人與自然的和諧發展，認識到保護自然是我們人類的責任，從而樹立起“保護優先，保護發展并重”的觀念，為實現社會民生的長治久安提供支撐。 二、人類對于山地生態人居環境的探索 古代先民一直探索人與自然的關系，從中國古典美學思想中的“天人合一”觀念到道家的“道法自然”，再到儒家的“上下與天地同流”，都體現了這點?！吨杏埂芬嘤嘘U述：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可與天地參矣。”這基本明確地把自然作為人的精神價值之來源。人類在最近幾十年的發展中，就是一方面依靠科技的創新不斷取得成就，(也陶醉在這些成就給我們帶來的便利中)，另一方面不得不承受環境問題為我們帶來的壓力。在這種壓力之下，部分學者認為下一步人類的選擇只能是不自愿地回歸自然。不光是身體上的回歸，而且是身心兩方面都與自然相親近。 西方社會在工業革命之后，經濟飛速發展,但是由此產生的一系列“城市病”也隨之而來。交通擁擠，污染嚴重，城鎮人口快速增長。因此一些家庭陸續遷往城郊，借以躲避城市的喧鬧。就像海德格爾所說，人們都想“掙脫喧囂的現實，去尋找各自的精神家園”。郊區山地風景優美、生活氛圍寧靜愜意，成為當時城市居民向往的居住地。于是在郊區山地中建造具有山林美景的鄉間住所成為人們的選擇。這其中就有享譽世界現代建筑史的“流水別墅”。“流水別墅”由現代主義建筑大師賴特設計，他把三層的別墅建筑設計在一個林木茂盛的山澗小溪瀑布旁，把建筑與樹木、溪水自然地結合在一起，室內、室外空間自然延伸。最令人稱道的是他設計的大陽臺上有個樓梯口，從那里拾級而下正好接到瀑布的上方，潺潺水聲，恰如悅耳的音樂，讓人陶醉。整個設計看起來非常自然，別墅順應山勢、凌空飛架于小溪瀑布之上，與其周圍潺潺的流水、質樸的山石、茂盛的花草樹木渾然一體，建筑與環境圓融和諧成長。在這里人類與自然融合共存，呈現了“天人合一”的最高境界。 賴特正是以此作品向世人表達他的“有機建筑”思想，他認為，建筑應該和其它自然界的一切植物生物一樣，從屬于自然，與自然和諧生長。他的“有機建筑”思想中包含了深刻的生態建筑學思想。以賴特為代表的“有機建筑”和其生態學思想后來得到了發展。根據國際社會在山地生態人居環境方面的探索經驗來看，我國也是多山國家，而且人口密度大，在不久的將來，我們的理想人居環境必然也會經歷一個由人口密集區到郊區，由城市到山地拓展的趨勢。因此，山地人居環境所面臨的機遇與研究將成為我國的一項新課題。如何保護好山地環境-——人類最后的精神家園成為我們這代人的責任。孟子說：“親親而愛民，仁民而愛物”。莊子說：“虛靜推于天地，通于萬物，此之謂天樂。天樂者，圣人之心以畜天下也。” 三、生態人居中人與自然關系的反思 《周易》的“三才”觀，就是將天、地、人相提并論。在天、地、人這三者的關系中，人作為天地造化的杰作生靈，由天來生成，地來滋養。相對于天地而言，人是何其渺小，但人可以向天地學習，取法其精神。人生命的價值和意義就在于天地境界之人格的培養。我們必須反思今天之人與自然的關系。 1.生態環境形勢嚴峻，生態功能下降 秦嶺北麓部分地區，在降雨強度大的時候幾乎都會出現洪澇災害、泥石流、滑坡等自然災害。在項目組調研資料中以寧陜縣為例，縣城2010年進行地質災害調查，共查出地質災害隱患點260處，其中滑坡253處，不穩定斜坡3處，溝谷泥石流4條。全縣地質災害高發區面積227.7平方公里，中度易發區面積503.6平方公里，占總面積得13.7％。這和自然資源的過度開發利用有著直接關系，有些礦區環境破壞嚴重，導致森林植被資源減少、水土流失，這些人為因素造成了洪澇災害加劇和秦嶺生態功能下降。#p#分頁標題#e# 2.地方特色和民族文化風韻消失 秦嶺具有豐富的自然資源和人文資源，唐代的王維其著名的《輞川集》就是他住在秦嶺北麓時所作，他的輞川別墅也就是今天的藍田一帶，他的詩作詩畫相融，“空山新雨后，天氣晚來秋”，“明月松間照，清泉石上流”,其深遠悠長的意境皆因對秦嶺山林生活的熱愛，其根須都深扎于這塊沃土中。 3.地方建設的無序擴張導致人居環境惡化 近年來，地方政府逐步意識到發展地域經濟的重要性，但對人居環境的可持續性和科學性的研究重視不夠。部分旅游景區附近搞建設根本沒有規劃，隨意侵占林地和水域，一些具有風景優美的山體被破壞。項目組在秦嶺北麓看到的有些人為破壞確實令人痛心。 四、真正實現人與自然和諧發展 山地生態人居環境要建設好的基本思路離不開人們觀念的改變，即把自然作為人類的精神價值的來源，重建人和自然的和諧統一，回歸對傳統文化人文資源的追尋。 1.優先考慮生態保護，發展生態文化 要在依法保護好生態環境、科學利用好秦嶺資源方面發揮作用。維持山地大環境的生態平衡，在特色小城鎮的規劃建設中，遵循生態保護優先的原則，避免破壞性建設造成的環境惡化。依法清理違法建筑、非法采礦，制止那些破壞秦嶺生態環境的行為，及時修復遭到破壞的生態，利用好生態資源、人文資源。優先考慮生態保護、生態農業類項目，適當發展生態文化、生態旅游，加大對重點民生事業的投入力度。 2.發展特色人居環境，要有和諧自然觀 秦嶺自然資源豐富，形成不同特色的小鎮，項目研究區域就具有溫泉資源和文化資源，其中文化資源包括佛教文化、山水文化和歷史文化，在自然環境和人居環境的長期相互適應過程中，形成了多樣化的人居傳統。在研究區域人居環境建設時，要堅持人文景觀與自然景觀相協調，繼承與發展相結合，傳統人居的和諧建設模式和先進的技術手段相結合，比如王維故居就可以做出許多文化的、人文的特色景觀來。同時注重民俗文化保護，地域文化保護，彰顯文化特色。 3.合理利用區域資源，提倡環保節能 調研顯示，應該對城鎮的環境容量進行核算，結合山地自然氣候特點，引入高新技術，充分利用水能，風能，太陽能，地熱等環保能源，與傳統技術相結合，進行防災人居的研究，建設低能耗、低污染、高質量，舒適的人居環境。國外經驗例如荷蘭上世紀90年代以來，為了保護環境，大力提倡“環保屋”計劃，屋頂鋪草皮，四壁利用太陽能發電和供給熱水，排水管用陶瓷替代塑膠，引雨水沖洗廁所，建筑材料使用循環再造物質，符合環保和健康要求。這項計劃由政府大力推廣建設，之后荷蘭人住“環保屋”就成為時尚。這些成功的經驗都值得我們借鑒，隨著科技的發展，新型環保節能材料更能促進區域的人居建設。 生態人居思想中，人是宇宙之本體的“生”之主體，是宇宙生命的承擔者，馮友蘭把這種承擔宇宙的精神稱為“天地境界”的精神。在這種境界中的人，是自然和文化的統一體，適應于人類生存與發展的環境?？傊伺c自然和諧一體的自然觀是人類美好社會的基點。
