農業生態建設論文范例

本文作者：嚴俊杰 黃正泉 單位：湖南農業大學

我國農村文化源于古老而悠久的農業文明,農業文明是一種農耕文明,它與自然生態有著千絲萬縷的緊密聯系,也就不可避免地要打上大自然生態法則的烙印,因此,農業文明是一種生態文明。但在工業化大生產和市場經濟的不斷沖擊下,這種農業文明日趨衰微,農村文化生態面臨著危機。農村文化生態需要向前發展也就需要建設,高等農業教育作為一種文化現象具有選擇、傳遞、批判和創造的文化功能,可以給農村文化生態建設以人才支持和科研支撐,同時,農村文化生態建設也為高等農業教育提供了實踐平臺和發展空間,兩者處于一種互惠共生的建設關系。但是,隨著我國高校合并和綜合化的熱潮,許多農業高等院校演變或并入綜合性大學,而農科類教育則在很大程度上被弱化,農科類高等職業教育也在職業技術學院的整合中受到削弱,加上農業主管部門對教育的關注和支持不夠,于是高等農業教育呈現出總體被削弱的趨勢。據統計,作為高等農業教育主體的高等農業院校的學生規模還不到全國高等教育總規模的10%,高等農業教育的規模與農業人口數量巨大的狀況極不相稱。由于長期以來城鄉二元結構的存在,我國大學布局和功能輻射主要還是瞄準城市,面向“三農”的高等農業教育資源十分稀缺,高等農業教育走弱的態勢與建設社會主義新農村的新形勢不相適應,也無法滿足農村文化生態建設的功能要求。

一、農村文化生態的理論基礎、涵義及建設現狀

研究農村文化生態的理論基礎就是文化生態學,文化生態學是一門主要研究文化適應環境的過程和由這種適應性所導致的文化習俗之間的相互適應性的學科。“文化生態”這一術語是由美國學者斯圖爾德(1902—1972)提出的,他在研究環境與文化的關系時,側重于環境對文化的影響,認為文化進化的因素是文化對生態環境的“適應”。20世紀60年代后期系統論被廣泛地運用到跨學科領域的研究,生態系統的概念也滲透到文化學領域并由此導致了文化生態學的產生。美國哥倫比亞大學人類學家拉帕波特、哈里斯以及沃依達等人運用生物生態學的“生態系統”概念,認為社會、文化和環境都是生態圈的一部分,與斯圖爾德著重人類文化對環境的適應不同,拉帕波特等人更多地強調文化與環境之間的相互影響與作用,強調生態系統內各種因素的相互關系和彼此協調。

羅伯特•F•墨菲指出:“文化生態理論的實質是指文化與環境———包括技術、資源和勞動———之間存在一種動態的富有創造力的關系”[1]。20世紀90年代以后的生態人類學者偏重于對文化的研究,從環境與文化的雙向互動中研究文化,提出環境是文化建構的觀點,深入研究自然、文化和人之間的關系,把人化環境與信息環境作為文化生態環境。傳統的文化生態學僅限于自然環境,信息革命后文化生態學發生了變化。1994年,芬蘭總統首次使用“文化生態”來表述由信息傳播技術造成的嚴重問題。中國學者對文化生態的研究雖沒有外國早,但在中國的一些傳統文化中已表現出早期生態思想的萌芽,如“禹之禁,春三月,山林不登斧”(《逸周書》)。“順天時,量地利,則用力少而成功多”(賈思勰)。中國傳統文化中“天人合一”思想包含的若干合理成分,對面對文化生態危機的后工業時代有著特殊的啟迪意義。至當代,馮天瑜先生從唯物史觀出發對文化生態進行界定:“文化生態是以人類在創造文化的過程中與天然環境及人造環境的相互關系為對象的一門學科,其使命是把握文化生成與文化環境的調適及內在聯系”[2]。

他將文化生態分為三個層次,即自然環境、社會經濟環境和社會制度環境,并指出:“文化生態三層次彼此之間不斷通過人類的社會實踐(首先是生產勞動)進行物質及能量的交換,構成一個渾然的整體,同時,它們又分別通過復雜的渠道,經由種種介質對觀念世界施加影響”[3]。這樣,他便完成了對“文化生態”這一核心概念的內涵和外延的深化和擴展,使文化生態學在研究時限上包容人類文化的全部過程,在研究對象上貫穿文化的所有層面。國內外學者對“文化生態學”的研究呈現出多元化的趨勢,文化生態學本來就是一門跨學科的新興邊緣科學,即運用生態學的理念和方法來研究文化的問題,研究文化與環境的互動關系以及文化內部諸因素之間的相互作用。無論文化生態的界定具有多么的不確性,但其研究范疇都離不開“文化”這一關鍵詞,而“文化”又總是內在地指向“人”這一“存在”,我們可以這樣定義“文化生態”:指人在進行自我構建和社會構建過程中融合了人類自覺生態智慧的一種生存狀態。

農村文化生態則是指以農耕生產方式孕育的古老農業文明所體現出來的農村人(農民)的生存狀態,包括農村人的價值觀念、自然環境意識、生活方式、造物觀念、信仰觀念、技術因素、農村社會組織形式以及文化的時空發展等內容,是農村人融合了自覺生態智慧的自我構建和社會構建過程。在工業化和市場化大潮的強烈沖擊下,我國農村文化生態正面臨著嚴重的危機,農村文化生態的結構與功能遭到破壞,傳統文化尤其是農村文化生態面臨著保護、發展、重構的考驗。因此,農村文化生態需要進行建設,在對傳統文化進行傳承、保護的同時,要注入有創新品質的文化生態因子,因為,創新就是一種對傳統更好的傳承和保護,創新就是一種建設。

摘要：采用文獻計量學分析法，對我國以來關于鄉村振興的研究論文，從發文數量、發文作者、發文機構、載文期刊、學科分布和研究主題等方面進行詳盡的分析，揭示了我國鄉村振興研究最具影響力的論文，用詳實的數據展示了我國鄉村振興研究的發展狀況和總體概覽，為相關研究人員提供參考。

關鍵詞：鄉村振興；文獻計量學；鄉村發展；文獻分析

2017年黨的報告首次明確提出“實施鄉村振興戰略”，把農業農村的發展擺到國家戰略的高度位置進行決策部署，以達到2020—2035年顯著縮小城鄉差距、邁向共同富裕的戰略目標。實施鄉村振興戰略，不僅需要充分認識這一戰略的重大意義，而且需要準確把握鄉村振興戰略的科學內涵、目標任務及實施路徑，這關系到鄉村振興戰略實施的效率[1]。研究鄉村振興問題，可以向上追溯到鄉村發展、新農村建設和美麗鄉村建設的有關文獻[2]。自黨的提出鄉村振興戰略以來，出現了對鄉村振興的多方面的詮釋，關于鄉村振興的文獻日益豐富，學者們從不同角度見仁見智，形成了一系列的豐碩成果。為了了解我國學者關于鄉村振興研究的全貌，追蹤相關領域研究的總體發展情況及動向，幫助相關學者把握研究的發展方向，本文采用文獻計量法對“鄉村振興”相關研究的歷史與現狀，如每年的發文數量、主要發文期刊、高頻關鍵詞、主要作者和主要研究機構及最具影響力的論文等作全面的梳理和分析，呈現我國鄉村振興研究的整體現狀和發展脈絡、研究基礎、當前研究的熱點和發展趨勢，摸清該領域的活躍作者群、最具影響力的學者，分析出主要研究機構及其影響力情況、最具影響力論文的研究內容和方向，以期為從事鄉村振興領域研究的學者提供信息支持和決策參考，也為探索新時期鄉村振興戰略提供一定理論研究和實證分析基礎。

1文獻來源與選擇

本文通過中國知網（CNKI）學術期刊全文數據庫獲取研究數據。具體檢索方法是：選擇主題字段，以“鄉村振興”作為檢索詞，選擇來源期刊類型為SCI來源期刊、EI來源期刊、核心期刊、CSSCI和CSCD來源期刊，以保證論文質量的可靠性。共檢索到2827條檢索結果。排除會議信息、相關報道和通知通告等非期刊論文后，共得2795條檢索結果。檢索時間為2019年12月30日。

2統計與分析

2.1論文年代分布。黨中央關于“鄉村振興”戰略提出于2017年，所以相關文獻起始于2017年（25篇），2018年、2019年發文數量迅速增長，分別達到1004篇和1757篇，另外9篇論文屬于2020年優先出版。這一變化表明此戰略目標一經提出，就掀起了研究熱潮，吹響了我國鄉村振興發展的新號令。

涉農期刊涵蓋了農、林、牧、漁、水利、農機、農產品加工和科研、教學、管理等各個領域的學科內容，形成了學術類、技術類、綜合指導類、檢索類和科普類五大類型的出版體系[1]，主要面向農業科研人員、農業技術推廣人員等基層專業技術人員及各類農業院校師生。作為農業領域學術交流和技術推廣的重要平臺，涉農期刊擔負著重要的歷史使命，在傳播農業科研新成果、推廣農業新技術、交流生產經驗、普及農業科技知識等方面具有不可替代的作用，對促進農業科學技術進步和農村經濟發展具有重要意義。目前，許多涉農期刊欄目設置個性不突出，無法吸引讀者的眼球，嚴重影響了期刊的總體發展和質量提高。因此，建設體現期刊自身優勢的特色欄目，突出本期刊的精華，是今后農業技術型學術期刊發展和壯大的必由之路。所謂的涉農期刊特色欄目，是農業領域期刊，通過分析自身的特色和長處，結合辦刊優勢，為吸引作者投稿和增加讀者數量而設定的一些特色鮮明的欄目。許多期刊社都在打造特色欄目方面做出了嘗試和努力，例如2017年安徽省新聞出版廣電局和安徽省期刊協會進行了期刊特色欄目評選，其中涉農期刊《安徽科技學院學報》的“動物科學”欄目、《安徽農業大學學報(社科版)》的“新農村建設”欄目及《現代農業科技》的“資源與環境科學”欄目入選。這3家涉農期刊依托平臺優勢，通過特色欄目的建設，創新辦刊理念，提升了刊物質量，擴大了刊物的綜合影響力?，F以這3家涉農期刊的特色欄目建設為例進行分析，以期為創立涉農期刊特色欄目和打造新型農業期刊提供幫助。

一、涉農期刊特色欄目現狀

涉農類期刊一般創刊早、發展歷程較長，其依托于農業類院校、科研機構產生，具有較強專業性，同時也廣泛服務于農業行業和地方社會經濟發展。涉農期刊創建特色欄目對期刊的生存和發展有著重要的意義，只有通過創立特色欄目，才能吸引優秀的稿件和增加讀者群體，進而提高期刊的質量和知名度。因此，特色欄目的創建對期刊來說應擺在首位。通過分析期刊自身特點和優勢，創立特色欄目，征集高質量的相關稿件，不但使得特色欄目內容應用性和科學性更強，而且通過創立特色欄目的舉措，也可以提高編輯的專業水平和期刊的管理水平，最終大幅提高期刊的發行量，促進期刊的良性發展?！栋不湛萍紝W院學報》雜志創辦于1984年，由安徽科技學院主辦，是反映農業科學、工程技術、基礎科學等學科新理論、新技術、新工藝及高等教育領域的新成果、新信息為主要內容的學術性刊物。其特色欄目“動物科學”主要報道動物遺傳育種、動物繁殖、動物營養與飼料、動物醫學等相關基礎研究和應用研究成果?！栋不辙r業大學學報（社會科學版）》于1992年創刊，依托于安徽農業大學的優勢學科，為科教興農、可持續發展兩大戰略的實施提供建言立說的平臺。其特色欄目“新農村建設”重點關注“三農”問題，為社會主義精神文明和安徽地方經濟、社會、文化及生態建設服務?！冬F代農業科技》雜志由安徽省農業科學院主管主辦、安徽省農科院農業經濟與信息研究所出版，創刊于1972年。雜志主要刊發農、林、牧、漁業應用研究及與農業有關的技術研究論文，報道各學科最新實用的農業科技成果。其特色欄目為“資源與環境科學”，包括“科學研究”“污染與控制”“土壤與肥料”“農業氣象”“水土保持”“生態農業”等子欄目，涵蓋農業與環境相關的多方面內容，充分體現了實用性。

二、涉農期刊特色欄目創建思路

（一）發揮主辦平臺的優勢作用

《安徽科技學院學報》依托其主辦單位安徽科技學院這一高等教育科研平臺，在報道農業科學、工程技術、基礎科學等學科新成果和新信息方面獨具優勢。尤其是其動物科學學院，為“動物科學”特色欄目創建提供了優勢條件。該學院的動物科學專業、動物醫學專業、動植物檢疫專業均為國家級或者省級特色專業，并承擔多項改革試點工作；擁有動物生產學、基礎獸醫學和預防獸醫學3個省級教學團隊，擁有提升畜牧學學科中青年教師教學能力、基礎獸醫學2個省級名師工作室。“動物科學”欄目借助學院有利的學科優勢和高水平的人才隊伍，有針對性地建設特色欄目。通過積極聯系相關優秀人才團隊，鞏固專家資源基礎，持續穩定和不斷擴展優質稿源，提升欄目水平。

（二）緊跟國家政策導向

摘要:論文主要根據生態農業經濟的重要特點進行深入的研究與分析，并且詳細的介紹了生態農業經濟健康穩定發展所存在的價值，同時給出了有針對性的相關策略，希望可以為生態農業經濟的可持續發展貢獻一份力量，為我國農業生產水平的大幅度提升打下良好的基礎，使我國農業生產的綜合效益可以得到有效提高。

關鍵詞:生態農業經濟;可持續發展;價值;策略

為了促進生態農業經濟的健康穩定發展，把資源節約型管理制度與農村環境保護管理結構有效的結合在一起是非常有必要的，因為只有這樣，才能夠構建出促進經濟與社會兩個方向同時發展的系統，從而為管理工作效率的大幅度提升打下良好基礎。除此之外，還需要對生態經濟運行方式進行精準而嚴格的探究，設計出可以促使環保管理更加合科學合理的相關方案，如此一來，健康穩定的發展理念就可以得到有效的貫徹執行。

一、生態農業經濟發展的時代價值

農業發展系統與國民經濟發展是息息相關的，農業經濟條件的高低對國民經濟健康穩定發展水平的高低起著決定性作用。同時，也影響著我國在世界環境環保系統中地位的高低。除此之外，為了滿足生態化資源的需要，有效提高城市建設管理工作質量，必須要嚴格貫徹執行經濟可持續發展制度。在農業經濟可持續發展的過程中，還需要把農業土地和環境的循環利用當做重點研究對象，因為只有這樣才可以使得農業土地和環境管理制度得到有效保障，使得水土污染程度得到大幅度降低，從而促進農業土地和環境循環使用的順利開展。

二、生態農業經濟的主要特征

(一)局限性和開放性。在生態農業經濟系統中，既存在局限性，又存在開放性。就目前而言，我國生態農業經濟的發展起步時間比較晚，其發展水平遠遠落后于世界的一些發達國家，特別是在系統構建和運行結構兩個方面，仍然存在嚴重的不足之處，人均占有率根本無法與世界水平相比較，更不可能與我國生態農業發展的具體要求相符合，除此之外，還存在很多的工作仍然需要相關工作人員的不斷改革創新，這樣一來，就嚴重的阻礙了生態農業經濟的健康發展。另外，我國在生態農業的發展過程中仍然有特別多需要學習的先進理論，因此，必須要用寬容開放的心態把這些先進理論進行有效的融合應用，然后構建出有利于我國生態農業經濟穩定發展的體系，只有這樣，我國農業產業才可以朝著生態化、綠色化的方向前進。

作者：李明詩 孫力 單位：南京林業大學

賈治邦提出“十二五”時期我國林業工作的總體思路是:高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，全面實施以生態建設為主的林業發展戰略，以推動林業科學發展為主題，以加快轉變林業發展方式為主線，以確保如期實現雙增目標為核心，以興林富民為宗旨，堅持依靠人民群眾，堅持依靠科學技術，堅持依靠深化改革，加大生態建設保護力度，加強森林撫育經營，加速培育主導產業，加快繁榮生態文化，全面開創現代林業科學發展新局面，為奪取全面建設小康社會新勝利做出新貢獻［4］。林業可持續發展理論是林業科技發展的指導原則，也是指導林業人才培養的根本理論。我國森林資源少、分布不均，森林覆蓋率低，天然林生態系統破壞嚴重，生態環境不斷惡化，這都要求林業教育應重視與加強森林培育方面的教學內容和環節。隨著我國森林資源綜合化合理利用的較快發展、農用林業研究范圍的不斷拓展以及信息技術等高新技術的滲透和多學科技術的融合，高等林業教育需要加強學科的交叉融合，改革傳統課程，增加新課程，更新教材內容等。在這種形勢下，本科院校林學專業要想站穩腳跟并爭取有更大、更好的發展，一個關鍵的問題就是要找準自己的位置，認清自己的劣勢和不足，發揮自己的優勢和特點，培養既適應社會需要又符合自身辦學實際的人才。其中專業建設是實現高校人才培養任務的基礎和核心，也是提高高校教學、科研和社會服務能力和水平的保障［5～8］。

1林業教育的中外比較及我國林學專業的建設與發展

1．1國外林學專業建設與人才培養的趨勢國外林學專業的建設與人才培養，強調培養能夠適應21世紀林業行業新變化(從以木材生產為主轉向以生態建設為主)的新型人才;通過專業知識結構的改造，適應“環境熱”、“自然熱”、“生物熱”的潮流，實現專業課程結構的優化［9～11］，培養具有深厚知識和較高能力的“通才”;實行教學、科研與企業相結合的開放型辦學體制，注重學生能力的培養;淡化專業，改革課程設置，重視基礎性訓練和文、理、工科的相互滲透，實行綜合化的課程體系，使學生在知識、能力、素質三個方面協調發展，增強適應性［12］。

1．2我國地方本科院校林學專業建設的現狀我國地方本科院校林學專業教育存在專業建設歷史短、教育觀念相對陳舊、課程結構單一、教學模式和教學手段較落后、教學內容陳舊、學科間缺乏滲透、教育體制和教學管理的改革思路缺乏開拓性、沒有充分發揮第二課堂對學生素質培養和潛能發揮的作用、所培養的人才知識面窄等問題。這些問題的存在違背了現代教育思想，也不符合現代林業科學發展觀、社會經濟發展和人才市場需求的要求。近年來，隨著高等教育的發展方向由規模擴大向內涵提高轉變，地方高校辦學歷史短、積淀少、底蘊薄的問題開始顯現。面對新的形勢，地方高校必須及時調整辦學指導思想，不能盲目瞄準“一流”、向老牌高?？待R，而是要走自己的路，創出特色、辦出活力［13］。培育新建地方本科院校的辦學特色，也是適應高等教育大眾化發展的客觀要求［14］。同樣，地方本科院校中的林學專業要想在激烈的競爭中得以生存，也必然要進行特色專業建設。林學專業本科人才培養模式主要由培養目標、素質要求、課程體系、教學方式和教育教學活動運行機制等要素構成［15］，其中人才培養目標是人才培養模式的核心。地方本科院校林學特色專業的人才培養目標是:為地方經濟建設培養實用型人才，即立足地方資源保護、開發、利用及區域生態安全建設，培養適應21世紀經濟和社會發展以及林業科學和技術需要的，具有較寬的公共基礎知識以及扎實的林業科學基礎理論、基本知識和基本技能，實踐動手能力強，綜合素質良好，創新能力與吃苦耐勞精神兼顧，能夠在林業、農業、環境保護等部門從事森林培育、森林資源經營與管理、經濟植物栽培、植物資源開發與利用、生態工程建設和城市林業建設等工作的應用型人才。

1．3我國林學人才培養中存在的問題

1．3．1招生規模及生源質量下降長期以來，我國的林業專門性大學和部分農業大學中的林學院(林學系)肩負著培養林業本科層次專業技術人才的重任。但由于林業院校管理體制和布局結構的重大調整，高等林業院校在改革中不斷擴大辦學規模，向多學科綜合性大學發展的同時，都相對地壓縮了傳統林學類學生的招生數量。與此同時，農業院校中的傳統林科專業在專業擴張過程中卻逐漸萎縮以致消失。近年來，該趨勢則愈演愈烈———林科類考生的第一志愿填報率和上線率呈逐年下降趨勢，錄取的學生多為調劑志愿考生，生源質量明顯下降。更為嚴重的是，畢業生實行“雙向選擇”就業后，林科類的畢業生則爭先恐后跳出“林門”［16，17］。可見現在學生對林業的認識不夠，有的不明確自身的價值取向，所以增加基礎課程(如哲學)的教育顯得尤為必要。

本文作者：楊通和 單位：納雍縣水利局

1.縣情概況

納雍縣位于黔西北，地處云貴高原中部，是滇東高遠的延續部分，地跨東經104°55′40″-105°38′04″，北緯26°30′16″-27°5′54″，東西長56公里，南北寬48公里，總面積2444平方公里。東靠大方縣，東南鄰織金縣，南毗鄰六枝特區，西與水城赫章相接、北抵畢節。全縣最高海拔2476.4米，最低海拔1052米，相對高差1424.4米，土地多集中在海拔1400-1900米之間。地層為三疊系和石炭系，有部分侏羅系、二疊系及震旦系，地貌類型屬中山山地地貌。全縣年平均溫13.7℃，≥10℃積溫4062℃，低于0℃日照天數27.6天，無霜期262天。全縣土地總面積2444平方公里，流失面積1530.35平方公里。

2.取得的成效

我縣至1995納入長江上游全國水土流失重點治理縣以來水土保持生態建設取得了明顯成效。

2.1取得了明顯的生態效益

通過對荒山荒坡實行封育治理，防護林、經果林體系建設，梯田配套水系建設以及推廣液化氣、沼氣池、節柴灶的使用等生態修復工程設施，收到了良好的生態修復效果。不僅減輕了自然災害對塘庫堰等水利設施的淤積，有效地保護了水土資源，而且明顯改善了當地的生態環境，項目區正呈現出一幅山清水秀、鳥語花香的美好景象。

我國水生態與環境不斷惡化的根本原因就是水的無償使用、過度利用和缺乏生態與環境投資回報機制。由于水生態與環境投入和效益的外部性，其補償機制單純依靠市場機制難以形成，還要靠政府的宏觀調控和公共財政的補償或補貼。目前，國家高度重視生態與環境保護和建設，把加強生態與環境保護建設作為全面建設小康社會的目標之一。在國際上“生態補償”一般稱為“環境服務付費”(paymentforenvironmentalservices,PES)或者“生態系統服務付費”(paymentforecosystemservices,PES)，它是指對生態系統服務的管理者或提供者提供補償的范圍。   生態補償的研究和實踐在20世紀90年代引起國際學術界和發展領域的高度關注。目前，生態補償更多地指“通過對損害(或保護)生態環境的行為進行收費(或補償)，提高該行為的成本(或收益)，從而激勵損害(或保護)行為的主體減少(或增加)因其行為帶來的外部不經濟性(或外部經濟性)，達到保護生態環境的目的”。國內研究生態補償尚處于初步階段，我國學者王黎明[1]等對三峽庫區退耕坡地環境移民的安置補償途徑進行了探討；秦麗杰[2]等對松遼流域水資源區域補償對策進行了研究，金榮[3]等黑河流域生態補償機制及效益評估進行了研究。本文從流域生態補償機制的重要性入手，對塔里木河流域生態補償機制作了基本的探討。   1生態補償制度的概念與內涵   生態補償（Ecologicalcompensation）是以保護和可持續利用生態系統服務為目的，以經濟手段為主調節相關者利益關系的制度安排[4]。更詳細地說，生態補償機制是以保護生態環境，促進人與自然和諧發展為目的，根據生態系統服務價值、生態保護成本、發展機會成本、運用政府和市場手段，調節生態保護利益相關者之間利益關系的公共制度。對生態補償的理解有廣義和狹義之分。廣義的生態補償，既包括對生態系統和自然資源保護所獲得效益的獎勵或破壞生態系統和自然資源所造成損失的賠償，也包括對造成環境污染者的收費。   2塔里木河流域生態環境存在的問題   2.1河流斷流、水質惡化   近幾年以來，隨著上游土地開發規模擴大（工農業生產的、生活的影響），源流向干流供水減少，農田洗鹽排水量逐年增加，塔里木河河水質量逐步惡化，致使塔河干流水質礦化度呈不斷升高趨勢[5]。   2.2植被的衰退   由于流域水量驟減、河道斷流、下游地下水位大幅度下降，以胡楊為主題的河岸荒漠植被全面衰敗。除沿河兩岸分布的喬灌草生長較好外，其他地方十分稀疏;植物群落趨類型單調、結構簡單，抗干擾能力弱的方向發展，下游生態環境遭受破壞[7]。2.3土地沙漠化塔河下游河道斷流造成一系列的生態環境問題。地表植被生態系統退化、生物多樣性喪失、地表出現沙漠化景觀、災害性天氣頻度和強度增大、以胡楊為主題的荒漠河岸林植被逐漸枯死、加劇沙漠化進程。臺特馬湖，由于水量減少，就地起沙，位于羅布莊5km以東的塔里木河和且末河河床都已被現代沙丘埋沒，流沙埋平了低洼地,致使臺特馬湖的湖區較為平坦，庫魯克塔格沙漠已向南偏西擴展1.5km～31km[8]。   3生態補償制度在塔里木河流域生態保護中的意義   為了換救塔里木河下游日益萎縮的“綠色走廊”,保證整個流域生態系統的健康發展，于2000年啟動了應急輸水工程，這實際上就是對塔里木河下游的一種政策補償（生態補償方式）。流域生態補償是解決流域生態問題的重要途徑，實行流域生態補償，還原了流域生態的應有價值，構建出一種流域生態保護的合理機制，不僅是解決流域生態退化的重要途徑，而且也有利于縮小區際差距，緩解塔里木河下游與中上游之間的矛盾，促進流域生態的管理和建設，加快上游地區經濟發展并有效保護流域生態環境，保障下游廣大人民群眾的根本利益和維系荒漠植被的正常生長，同時也符合構建和諧社會的精神。所以，建立一個完整的生態補償制度是在塔里木河流域生態建設當中的必要前提。建立生態補償制度的主要意義在于：   3.1建立生態補償制度在塔里木河流域保護環境具有很大的推動力   補給居民一定的資金，這樣提高他們的保護環境的理念。大力發展經濟的同時，切實保護好自然生態環境，保護好人類生存繁衍的家園。   3.2生態補償制度在流域生態保護中站重要地位   只要把握生態補償制度在流域順利的進行，才能真正發揮生態補償制度的優越性。   3.3生態補償制度是流域協調發展的重要保證   為了推動塔里木河流域經濟全面，協調的發展，縮小地區之間的收入差距，政府必須提出解決性的政策，并且強制性的手段進行，這樣保證補償制度順利地進行。   3.4塔里木河流域是一個整體性極強的自然區域，流域上游，中游，下游的之間的關系不可分割的   上中下游間的關系主要反映在水量的時空分配上。如果來自上游的水量不能滿足中游和下游的要求，則會影響中下游地區的經濟發展和日常生活。因此，適合塔里木河流域的生態補償機制對流域不同地段的協調發展和保護健康的生態環境具有重大的作用。   4結論與討論   本論文通過探討流域生態補償的概念、現狀和特點，總結和借鑒不同地區流域生態補償的實踐和經驗以及闡述其對我區流域生態補償的啟示，并提出塔里木河流域流域生態補償發展的一些思路和建議，得到以下結論：   4.1生態補償是近幾十年來國內外興起的進行生態環境保護與建設的重要手段   是對因保護環境而喪失發展機會的區域內居民進行補償，對環境破壞者進行懲罰，同時對環境受益者征收一定的費用，從而促進人們的生態保護意識，提高生態環境保護水平。#p#分頁標題#e#   4.2在塔里木河流域建立一個完善的生態補償制度是相當復雜的過程   所以，按照科學發展觀的要求，遵循“誰開發、誰保護，誰破壞、誰恢復，誰受益、誰補償，誰污染、誰付費”的原則，明確責任主體，確定補償對象，積極創新的加快重點流域跨行政區域的生態補償工作，推動相關生態補償政策法規的制定和完善，為全面建立我國流域生態補償機制奠定基礎。   4.3塔里木河流域上、中、下游之間是有機聯系的，不可分割的整體   所以流域上中下游也應建立一種合理的生態補償機制，以緩解各游之間的矛盾。值得一提的是，靠“犧牲”河流取得的一切成就，都不會長久。   4.4從總體上看，新疆目前無論在理論研究上，還是在實踐應用上對塔里木河流域生態補償問題都還處于探索階段，還沒有真正形成補償的系統理論體系和完整的方法架構   應該要明確流域生態補償主體與客體，加強環境法規的宣傳教育，提高政府、企業和公眾的環保意識，消除流域生態補償法律制度的技術障礙，規范流域生態補償資金的監督、管理和使用。為了徹底改善流域的生態環境問題，政府在實行生態補償制度的過程中必須發揮自己的主導地位。

摘要：傳統優秀農耕文化蘊含優秀的思想觀念、人文精神、道德規范，將其融入高校思政教育可助力鄉村文化振興，可提高大學生的綜合素養，還能豐富高校思政教育的內容。但是傳統優秀農耕文化融入高校思政教育面臨城市化沖擊、外來文化沖擊和傳統思政教育的弊端等問題。因此，高校思政教育要充分發揮課堂主渠道作用，利用社會實踐研修，優化教育傳播設計。

關鍵詞：傳統優秀農耕文化；高校思政教育；意義；困境；路徑

國務院的《關于實施鄉村振興戰略的意見》中指出，要“深入挖掘農耕文化蘊含的優秀思想觀念、人文精神、道德規范，充分發揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用”。鑒于此，本文擬從傳統優秀農耕文化融入高校思政教育的意義、困境和路徑三個層面來探討如何讓傳統優秀農耕文化更好地提升高校思政教育的效果。

1傳統優秀農耕文化融入高校思政教育的意義

文化是人類共同的精神記憶與情感紐帶。傳統優秀農耕文化是鄉村文化振興的“根”。傳統優秀農耕文化融入高校思政教育可助力鄉村文化振興，可提高大學生的綜合素養，還可豐富高校思政教育的內容，增加高校思政教育的吸引力，有助于高校老師高效開展思政教育工作。

1.1助力鄉村文化振興。特別重視傳統優秀農耕文化對鄉村振興的作用。2013年12月，在中央農村工作會議上強調，“農耕文化是我國農業的寶貴財富，是中華文化的重要組成部分，不僅不能丟，而且要不斷發揚光大”。2017年12月，在中央農村工作會議上他指出，“走中國特色社會主義鄉村振興道路，必須傳承發展提升農耕文明，走鄉村文化興盛之路”。傳統優秀農耕文化的務實與和諧等特點決定在其鄉村振興中能促進科技、社會與經濟等的可持續發展。高校是傳承文化的圣地，高校學生中有不少來自農村或有農村生活的經歷，如果他們在大學學習期間有計劃地了解傳統優秀農耕文化，將有助于保護、傳承和利用中華優秀傳統農業的思想理念、生產技術、耕作制度等，助力鄉村文化振興。

1.2提高大學生的綜合素養。在費孝通看來，文化是“社會共同的經驗的累積”[1]。傳統農耕文化底蘊深厚、流傳久遠，蘊含了豐富深刻的哲理，為大學生樹立正確的三觀指明了方向。如《齊民要術》“種谷”篇記載：“順天時，量地利，則用力少而成功多。”漢代班固的《漢書·貨殖列傳》曰：“順時宣氣，蕃阜庶物。”這些闡明中國傳統農業發展中經濟再生產與自然再生產的可持續發展觀都體現了“取之有時，用之有節”。此外，傳統農耕文化蘊藏和諧思想對大學生成長極具啟示意義。東晉陶淵明描繪人與自然環境和諧統一的自然美景是“方宅十余畝，草屋八九間”，孟浩然描畫的宜居美景是“綠樹村邊合，青山郭外斜”。這些“道法自然”“天人合一”的和諧智慧不僅讓我們感受傳統農耕文化旺盛的生命氣息，還啟示我們要保護好人類生活的自然環境。正如阿爾貝特·施韋澤所說，中國文化體現了人類的生態智慧，是最豐富的和無所不容的哲學[2]。這些傳統優秀農耕文化意蘊深遠，引導大學生樹立正確的三觀，必將提高大學生的綜合素養。