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本文作者：潘香春 單位：吉林公安高等?？茖W校學報編輯部
在經濟全球化的背景下,高等教育面臨著發展的機遇和嚴峻的挑戰。公安教育同樣如此,要順應經濟全球化的潮流,謀求自身發展的未來。作為一名人民警察,人文素質,人文精神應該是深厚的,尤其是在構建和諧社會的今天,人文素質和人文精神愈來愈成為人民警察職業素質中不可或缺的要素。
一、人文科學、人文精神的涵義
人文科學亦稱“人文學科”。拉丁文詞源humanities,意即人性、教養。歐洲在14世紀至16世紀文藝復興運動中,在同“神學學科”并立的意義上開始使用這一名詞并廣泛流傳,指以人和自然為對象的世俗的學問,后含義幾經演變。狹義指拉丁文、希臘文、古典文學的研究;廣義一般指對社會現象和文化藝術的研究,在西方,通常認為包括語言、文學、繪畫、音樂、雕塑、建筑、哲學、歷史等。在我國翻譯的西方文獻中,英文humanities一詞有時被翻譯成人文科學,有時也被翻譯成人文學科。[1]一種觀點認為,人文學科與人文科學都以人類精神生活為研究對象的,都是對人類思想、文化、價值和精神表現的探索,目的在于為人類構建一個意義世界和精神家園,使心靈和生命有所寄托。[2]在漢語中,“人文學科”和“人文科學”的詞源意義是有區別的,前者直接就是人類精神文化活動所形成的知識體系,如音樂、美術、戲劇、宗教、詩歌、神話、語言等作品以及創作規范與技能等方面的知識;后者則是關于人類生存意義和價值的體驗與思考,是對人類精神文化現象的本質、內在聯系,社會功能、發展規律等方面的認識成果的系統化、理論化。如音樂學、戲劇學、宗教學、文學、神話學、語言學等。實際上,前者(人文學科)形成于先,后者(人文科學)發展在后;前者是后者展開的基礎,后者是前者的深化,二者雖各有側重,但也很難截然區分。
人文精神是整個人類文化所體現的最根本的精神,或者說是整個人類文化生活的內在靈魂。它以追求真善美等崇高的價值理想為核心,是一種文化的價值標準,是在人與社會、人與自然、人與人之間的相互關系中一種對人的生存、價值、權利、命運的注重與關懷。它關注并維護人在現實世界中的價值與意義,關注人的價值理性、道德情操、理想人格和精神境界等。它主張以人為本,尊重人的價值,維護人的權利,實現人的需求目標,探求更符合人類理想的生活方式,體現人類對人生理想和價值意義的追求和確認。有學者認為,人文科學最主要的精神品性和文化意義,就是其人文關懷或人文精神。人文精神的基本追求,就是使自然人性化、使社會人性化、使人自身人性化。文化的批判、創新以及人的全面發展是它的指向和需要的使命。可以說,人文精神是公安文化的核心,而公安院校恰恰是傳播公安文化的主體。這是公安教育不可否認的事實。
二、人文教育有助于人民警察的人文素質,人文精神的培養
沒有科學傳播的教育只是培養信仰而不是教育,同樣,沒有人文影響的教育也只是傳授知識而不是教育。這是在人才培養中不可分割的兩個方面。專業教育僅僅為青年學生提供了未來生活的一方面基礎,而另一方面基礎就是非專業方面的人文素質的培養。教育本質上是人的靈魂的教育,而人文教育的最終目的就是“教人做人”。臺灣淡江大學干脆以“功在做人”作為自己的校訓。事實上,只有人文素質高的人,才會思考人類社會、自然、他人、自身問題,才能真正懂得做人的真諦。人文素質的高低在一定程度上取決于人文教育的作用。人類自產生至今一直在追問這樣的問題:人類文明是怎樣產生的;人類社會是怎樣組織和發展的;人對自然、對社會、對他人、對自己應該有什么態度;什么是正義,什么是邪惡,什么是高尚,什么是卑劣,什么是追求捍衛?這些問題是人類對自身的關注、是對人生意義的追求、是人類的“終極關懷”。人文教育就是通過回答這些“終極關懷”問題,使青年學生了解了世界,了解了祖國,了解了自己,了解了對社會的責任,從而才有可能更關心整個世界、人類和社會。
可以說,人文精神是公安文化的核心和靈魂,缺乏人文精神的公安文化的發展和建設必然缺乏后勁,缺乏人文精神內涵的公安文化活動必然流于形式,達不到應有的功效。目前,公安工作暴露出來的一些問題,已經是最好的證明。近些年,公安教育活動,晉職晉級學習培訓不斷,而對人民警察形象的塑造卻不是從根本上解決問題的(個人觀點)。人們都還記得,2005年正是公安系統崗位練兵、集中教育學習的時候,恰恰就是在這一時期的5月3日、5月13日發生了兩起警察打警察的事件,且很嚴重,有死有傷?；蛟S,警察打警察只是一種偶然現象。然而,當了解了警察打警察的全過程后,就不難發現,事件背后卻隱藏警察執法的粗暴與霸道,以致于學術界有人認為,警察隊伍真到了該“清盤”的時候了。不可否認,當前人民警察隊伍的主流是好的,不少人民警察愛崗敬業、秉公執法,為了人民的利益,國家的財產,獻出了寶貴的生命,令百姓敬佩,受到人民的贊揚。吉林公專的畢業生中就出現了不少這樣的英烈。但是,被公安機關淘汰的人民警察、違法亂紀的人民警察也不少。這些人也都經過了各種培訓,包括晉級、晉職的學習。回顧一下,在這些學習里,是不是忽略了人文精神的學習和培養?警察的人文教育是指體現在貫穿于警察教育過程中的人文學科知識,即人文素質、人文精神的培養。它注重人性的養成與人格的塑造,強調教育是人的價值的引導及創造過程。忽視或缺少人文精神的培養、人文知識的傳授,培養出來的人民警察雖然在專業技能方面能夠適應公安工作的需求,但缺乏服務意識,也無法從人文這一更高層次認識人民警察的工作,往往在實踐中會出現這樣那樣的錯誤,有的則走向了人民的對立面。2005年,國家主席在《省部級主要領導干部提高構建和諧社會能力專題研討會上的講話》中提出了構建和諧社會的工作重心:一切工作都要從和諧安定出發,最大限度地減少不和諧因素,最大限度地增加和諧因素。
什么是“和諧”,“和諧”是指以人為核心的兩種以上不同因素的協調、結合、融合與發展。按照我國傳統文化的詮釋,“和諧”涵蓋了三個方面的內容:一是人類自身(人與人、人與人類社會)的和諧;二是人與自然的和諧;三是作為認識論范疇的和諧思想。對于這三個方面的內在關系,許多學者認為,人與人、人與社會的和諧是構建和諧社會的核心,人與自然的和諧是構建和諧社會的基礎,人在認識論上的和諧思想是構建和諧社會的靈魂。在我國傳統文化中,“和諧”二字有著淵遠流長的歷史背景和思想基礎。例如,在人與人、人與社會關系上的“和為貴”,在人與自然關系上的“天人合一”,在認識論上的“和合精神”等,都是至今仍熠熠生輝的千古著名論斷。從馬克思主義哲學原理上講,和諧是相對的,不和諧是絕對的,通過對各種不和諧因素的妥善處理達到和諧境界。正如主席所提出的:“就是不斷清除不和諧因素,不斷增加和諧因素的過程。”筆者理解和諧就是文明,和諧社會主義應該是經濟、政治、文化、生態能夠協調一致地發展,共生共榮。人民警察是為創造這種“和諧”而服務的。因此,公安院校對人民警察要加強人文精神的培養、提高人民警察的人文素質。目前,一些公安院校在公安教育過程中安排了一些人文活動,但只是對學生進行職業道德教育,在人文修養、人文素質的教育上還遠遠不夠。人文素質是人民警察必備的素質。作為一種必備素質的養成,不是僅靠幾次活動、幾個專題就可以完成的,它應該形成于整個教育過程之中,甚至一生都不能間斷培養,只不過在高校集中學習階段是一個很重要的過程罷了。#p#分頁標題#e#
三、人文素質是人民警察的必備素質
《中華人民共和國人民警察法》總則第2條規定:“人民警察的任務是維護國家安全,維護社會治安秩序,保護公民的人身安全、人身自由和合法財產,保護公共財產,預防、制止和懲治違法犯罪活動。”從人民警察的任務可以看出,人民警察不是高高在上的“管理者”,而是“社會服務員”。這個“社會服務員”與其他行業服務員的標準是不一樣的。它服務的行業方方面面,服務人群是全社會,所以有人說,人民警察的權力大。人民警察的權力是大,但是如何才能用好這個權力,這就要看這位掌權人的能力、素質,尤其是人文素質了。人民警察的工作性質決定了人民警察注定都要和人打交道,并且直接關系到人的生命、國家的安全。然而,目前人民警察的人文素質教育往往被忽視,從學歷教育到職業培訓,都只注重職業特性的專業知識的傳授,且造成了許多理論和實踐上的誤區。
公安教育與普通教育的最大區別,在于它總是與特定的職業崗位相聯系。公安院校自建校時起就把公安教育追求的目標定在將學員培養成德才兼備的人民警察。“德”是指符合特定職業要求的政治立場、思想水平、道德風范、工作作風等;“才”是指適應職業需要的專業知識和技能。這種概括和表述,無論是從全面發展的教育思想和原則進行審視,還是從實踐的環節加以考察,都缺乏內容上的完整性,難以體現當今社會對人民警察的全面要求。因為它缺乏對人文素質、人文精神方面的具體而明確的規范,而這是“德”“才”所不能替代的。就人民警察的專業知識和技能的“才”來說,它當然不能代替人民警察的人文素質和人文精神。人生來就需要處理三大問題:人對物、人對人、人對自身生命。人民警察對專業知識的學習解決的是人對物的問題,它不能解決人對人、人對自身生命的問題。后者只有在人民警察具備較高的人文素質、人文精神時才能解決得了,解決得好。這是因為人文素養和人文精神能夠使人、使自己成為衡量一切生活關系的尺度,并且按照自己的本質去估價這些關系,真正依據人的方式,根據自己本性的需要來安排世界。[3]若人民警察只懂科技,具備專業知識和技能,人文知識貧乏,是不可能成為人民的好警察的。就人民警察應具備的政治立場、思想觀念、道德風范和工作作風的“德”來說,它應該蘊含著對人文素質的要求。但“德”的內涵并不完全等同于人文素質和人文精神。“德”主要包含對人民警察政治品質和職業道德的要求,而人文素養則是人民警察政治品質和職業道德的根基。
如愛國愛民、嚴格執法、廉潔奉公等優良政治品質和職業道德,單純依靠外在的規范和要求是難以形成的,它往往需要人民警察對這些精神和原則的自覺認同。這一點,不僅僅是人民警察這一職業,任何一種職業道德的形成都是如此。另外,人文素養和人文精神所包含的內容也是通常所說的“德”涵蓋不了的。如人文精神所褒揚的高尚人格、美好情操、高雅情趣和樂觀開朗的生活態度以及對生命、對自身的關注等,是每一個作為“社會關系的總和”的人應該努力追求的人格因素,它就不屬于通常所說的“德”的范疇。這些人文素養和人文精神方面的教育本是公安教育的應有之義,但由于人們對公安教育主觀認識的局限,對“德”這方面素質的教育較為重視,而對體現德育原則并為形成良好職業道德培植基礎的人文素質教育沒有被關注和重視,研究就更談不上了。在構建和諧社會中,人文素養、人文精神是人民警察職業素質中不可或缺的因素。人民警察作為一種社會控制力量,其工作應該隨著社會的變更發生相應的變化,符合構建和諧社會的規則。面對市場經濟條件下層出不窮的新事物、新情況,再以傳統的專業技能和方法去解決,顯然已不能奏效,必然要以新的觀念、新的思維來應對和解決新形勢帶來的新問題。這就要求人民警察必須具備較高的人文素質和人文精神,因為人文精神“是人類對一種超歷史、超時空的永恒價值原則的追求意向”,體現的是“現實的人對人的現實的超越精神”。[4]人民警察只有具備了這種精神,才能“學會生存”、“學會做事”、“學會認知”,從而解決在構建和諧社會環境中出現的問題。另一方面,社會的發展在豐富人們物質文化生活的同時,也必然使人產生提高生活質量的愿望,希望生活得更舒適、更和諧、更安全。人民警察工作必須滿足人民的愿望,適應時展的需要。在此情況下,人民警察除認真履行好打擊和預防犯罪、維護社會公共秩序的神圣職責外,還將作為社會控制力量以滿足來自社區居民的種種求助,服務社區的角色將愈來愈鮮明。
也就是說,人民警察不僅是執法者,而且還應是服務的提供者。如警務改革中社區警務工作就是重頭戲。構建和諧社區的警務工作要求每一名人民警察都需要重新審視自己。那種高高在上、俯視蕓蕓眾生、視自己為社會管理者和執法者的優越心態,顯然與構建和諧社區的警務工作格格不入。社會需要懷有責任感、歷史感、憂患意識、生命意識以及對人生基本問題深切關懷、角色定位于社會服務者之上的人民警察。缺乏人文素質和人文精神,這種定位是不可想象的。對從事警務工作的教育對象來講,受到良好的人文素質和人文精神教育具有特殊的意義。警務工作最為顯著的特征就是它的工作對象主要是人而不是物。警務工作說到底處理的是人與人的關系,但這種關系又不同于普通的人際關系,關系雙方所處的地位是不對稱的。
警務工作者的行為,以國家權力為后盾并為國家法律所約束和規范,處于主導地位。警務工作搞得好不好,即執法和社會服務搞得好不好,不單純取決于受教育者所掌握的專業知識和技能,更多的時候是看其是否具有較高的人文素養和人文精神。如果有,則能使受教育者“在對一定社會關系知識的基礎上形成、發展、鞏固一定的人生觀、價值觀、道德觀,把這些觀念滲透在文學、藝術、哲學、政治學及法律制度、道德規范,以及用這些已有的文化成果指導自己改造社會、改造人的精神世界,使社會發展和人的追求向著合乎道德與人類理想的方向發展”。[5]如果沒有,就會無視人的尊嚴,缺乏對生命的尊重,即使掌握一定的專業知識和技能,也只能視為權力的工具。作為居主導地位的人民警察,沒有熱情、關愛、尊重和理解等人文關懷的內容而只有專業技能等機械操作的知識,無疑是一種沒有靈魂沒有思想的工具,是做不好警務工作的。#p#分頁標題#e#
四、加強人文教育的途徑
公安教育的實踐中普遍存在著重專業技能、輕人文素質的傾向,這從深層次中反映了人們對公安教育的功能特征等方面的短視和偏差。在公安教育理論的諸多論述中,人們都非常注重和強調公安教育服務社會的作用以及教育內容的針對性和實用性。公安教育必須服務于社會,尤其是必須服務于經濟建設,這是應該肯定的。而且,為適應教育對象的特殊性,著眼于解決公安工作中的實際問題,公安教育在內容和方法上也應具有鮮明的針對性和實用性。強調這些原則,對于糾正普通教育在一定程度上存在的脫離社會、脫離實際的傾向具有重要意義。但是,正像許多真理性的結論推向極端就變成了謬論一樣,過分強調公安教育方法和內容上的針對性和實用性,忽視人才培養過程中知識整體性和能力培養的綜合性,也是與馬克思主義的教育觀相背離的。馬克思主義教育思想的科學性突出地表現在它的全面發展的教育觀上。這種全面發展的教育觀具體內涵包括兩個方面:教育為社會的全面發展和進步服務;教育要培養和造就全面發展的人。而且人的全面發展和社會的全面發展進步是統一、協調于教育的全面發展之中的。
公安教育作為我國國民教育的有機組成部分,毫無疑問必須充分體現和貫徹促進人的全面發展和社會全面發展進步的教育思想和原則。在培養目標上,應堅持培養人民警察適應警務工作需要的職業素質與促進其自身全面發展相結合,避免教育指導思想上和教育過程中的片面性和狹隘性。體現和貫徹這一原則的重要措施,就是把人文教育的宗旨全面落實到公安教育的實踐之中。公安教育領域內加強人文科學知識教育,注重教育對象人文素質和人文精神的培養是一個系統工程,需要各方面的協作與配合。公安教育的主要部門和實施單位需要共同努力,在教育氛圍營造上、教育思想上、教育的內容上達到認識的統一、工作上的協調。
第一、在人文教育氛圍的營造上,要注重感染和示范。人文精神總是直接地體現在人的人格力量、人格素質上。它可以表現為道德、良心、意志等。雖然它并不等于道德、良心和意志,但它是道德的依據、良心的根基、意志的支撐點,而這些又是公認的人格的主要構成要素。在現實社會里,每一個公安民警都在一定的社會環境和文化環境中生活,無時無刻不受一定社會文化的影響和熏陶。公安人文教育的最終目的,就是通過人文學科知識的影響和熏陶,去實現人的精神世界的凈化和升華。在這個過程中,受教育者對人文學科知識的感悟和體現是一個重要環節。僅僅得到一些人文知識,而不善于在獲取這些知識的過程中加以感悟、體驗、理解、深化以致認同,不能轉化為個體自身的信念和品質,就沒有真正達到人文教育的目的。而要實現從人文知識到人文精神和人文素養的轉化,單靠理性的知識傳授是不夠的,更需要教育者自身的示范作用和各種人文現象的感染,這就對公安教育提出了較高的要求。一方面需要公安高校的教師將自身的人文素養在日常生活中表現出來,起到示范作用;另一方面,公安高校要努力營造良好的人文教育氛圍,強化人文教育的感染和熏陶作用。學校在引導學員掌握文學、藝術、歷史、哲學等方面基礎知識的時候,通過感悟和體驗,塑造學員歷史感、責任意識、憂患意識、服務意識、生命意識以及對人生基本問題的深切關懷,使之在良好的人文環境中培養自己的良好的人文素質。人文素質教育的首要任務是幫助學員學會怎樣做人。為此,要通過這種教育使學員樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀,使學員正確對待自己、對待他人、集體、社會、國家乃至全人類和自然與環境。樹立這樣的觀念與態度是不能用說教的辦法來達到的,而需要靠啟發、感染和熏陶。公安人文教育如果充分發揮了這種感染和示范作用,其教育效果自會事半功倍。
第二、在教育內容上,應增加人文知識教育的含量。人民警察的人文素養和人文精神同其他人是一樣的,不會與生俱來,需要后天教育的培植、孕育和養成。因此,在公安教育實施過程中,應加強人文學科的教學。公安院校辦學起步比較晚,學科設置都是在不斷總結經驗的基礎上進行的。20世紀80年代,剛剛起步辦學時,各地公安院校還很重視文化課的教學,開設過現代漢語、文選寫作、公安應用文等一些語文類的學科。逐漸地,各公安院校的教學為突出針對性、實用性,開始注重專業知識和技能的傳授,有些教育為給一些應用科目騰出課時,而被撤掉或削弱,如大學語文、哲學和歷史等人文學科。以天下為已任是儒家的核心精神。孔子給士人規定的大任是“修己以安百姓”(《論語.•憲問》),孟子也說:“對之任者,……自任以天下之重。”(《孟子•萬章下》)中國傳統哲學中的“天下”有其獨特的內涵,它既有別于“國家”,亦不是指一定的空間地理,而是對社會公正與道義的追求和堅持?？v觀中國歷史,“天下非一人之天下也,天下之天下也。”(《呂氏春秋•貴公》)的觀念像一條紅線貫穿下來,在這種天下觀的影響下,腐朽的王朝被一次又一次地推翻。凡是真正以天下為己任的士人,皆不斤斤計較于個人的雞蟲得失,不汲汲于個人的功名富貴。他們倡導天下為公、以民為本的觀念,他們呼喚和恪守社會的公正道義,自覺地把個人與國家、天下聯系起來。他們所憂患的是民族與國家的利益和前途,他們所承擔的是平治天下的重荷。在詩史上,所有杰出的詩人無不關懷著社會、國家、天下。眾所周知,屈原、曹操、曹植、李白、杜甫、白居易、陸游、辛棄疾等人一生積極入世,寫出了許多表現拯世濟民之志的詩詞,即使典型的以超世為主的詩人———如阮籍、陶淵明等亦有大濟蒼生之志。在中國文化史上,如果沒有以天下為己任的精神,也許就沒有中華民族的今天。每當天下大亂之際,每當外族入侵之時,是一代以天下為己任的仁人志士挺身而出,與人民群眾一道浴血奮戰,最終使我們的民族轉危為安,化險為夷?？梢哉f“以天下為己任”的精神,數千年來一直是引導士人向上的精神力量。以天下為己任的精神不是說人人要爭做政治家,人人要具備“治平”之術以參與實際的政治運作,它只是一種精神的境界。在當代社會,此種精神境界要求每一位公民,尤其是人民警察的教師應“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”擔負起時代的使命和責任,擺脫物欲的束縛,走出個人的狹小空間,關心國家,關心世界,使世界變得更加和諧美好!缺乏深厚的人文素養、人文精神基礎的公安教育,培養不出具有意蘊、充滿人文情懷的人民警察。技能科目的開設是非常必要和必須的,但是,技能科目的開設不能以犧牲人文知識學科為代價。缺乏人文知識的熏染,在受教育者眼中,沙子就是沙子,樹葉只是樹葉,看不到沙子折射的光輝和樹葉背后蔥郁的風景。因此,公安院校應加強人民警察的人文學科的教學。#p#分頁標題#e#
第三、統一思想,促進人文教育和專業技能教育的融合。人文精神的底蘊就是以人為本,重視人的物質和精神需求,尊重人的懷疑精神、批判精神、創新精神,關懷人生的目的、意義和價值,追求人格的完美。科學精神就是追求真理的精神,廣義上看,也可歸結為人文精神?？茖W精神求真,人文精神求善、求美,科學精神與人文精神的統一也就是真善美的統一。中國古代典籍《周易•賁卦•彖辭》中說,“剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。”這段經典論述就含有科學精神和人文精神相統一的樸素認識。構建和諧社會的公安教育,更加需要這種融合。構建和諧社會是黨中央從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發提出的重大戰略決策,高等院校在構建和諧社會建設中具有不可替代的重要作用,承擔著光榮而神圣的歷史使命。因此,發揮公安高校職能作用,服務和諧社會建設,堅持人文教育和專業技能教育的融合,培養出人文素質較高的人民警察,是公安高校義不容辭的責任。人文教育和專業技能教育的統一,不僅是一種客觀要求,也是教育自身規律的一種體現。筆者認為,除增加某些人文學科以外,在上專業課的同時,應融入人文知識和人文精神,應充分認識專業技能教育所蘊含的人文精神和人文價值以及這種人文精神、人文價值對一個人專業技能學習的重要意義,認識到科學精神和人文精神的統一也就是真、善、美的統一。從思想觀念上加以改變,實現高等教育必須以人為本的教育思想。人文素質教育和專業技能教育相統一,并不是簡單地累加,而是要進行積極的整合,真正融合于公安教育體系,力求在公安教育中使專業技能人文化、人文教育專業化;以人的全面發展為最高目標,以專業技能的發展作為基礎和實現目標的手段。
“如果把科學教育與人文教育的融合理解為是兩種教育之間相加或簡單的比例關系,也就無意中多少把兩種教育對立起來了,那樣就可能會認為,整個教育的份額是有限的,專業教育多了,人文教育就得少一些;人文教育多了,專業教育就得少一些。其實,專業教育和人文教育都需要盡力加強,但并不能以削弱對方為前提或以部分犧牲對方為代價。”[6]公安院校的教育要以人為本,就是要以人文教育為底蘊,以民為本,既要保障人權,也要尊重人權,把執法為民的思想植根于每一個公安民警身上,落實到每一個執法環節中,切實做到人民公安為人民。以人文精神為底蘊就是要從增進人民的感情入手,將人文精神融入到各項執法工作中,讓公安民警“真正把人民群眾的呼聲作為第一信號、把人民群眾的需要作為第一選擇、把人民群眾的利益作為第一考慮、把人民群眾的滿意作為第一標準,帶著對人民群眾的深厚感情去執法、去工作,堅決維護人民群眾的合法權益,滿腔熱情地為人民群眾提供優質、高效服務。”
