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作者：葉友華 單位：山東女子學院
中國傳統道德教育中德教為先的思想特點
中國傳統文化蘊含著豐富的德教為先的道德教育思想，強調在社會政治思想領域，在道德教化與政令刑法關系上，要堅持以德教為主的原則；在學校教育中，在德育與文化知識教育的關系上，則強調堅持以德育為首位的原則。早在《禮記•學記》上就有“建國君民，教學為先”的觀點，而“教也者，長善而救其失者也”，可見，道德教育是古代教育的核心內容。儒家思想的創始人孔子認為：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”[1]意思是說，從政時，你用政令和刑罰來壓服，那么百姓可以做到不犯罪，但是并不能使他有羞恥之心；如果你用道德來教化他，用禮來引導他，那么他就不會犯罪，并且有了羞恥之心。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”[2]也就是說，只要以仁德治國，就能化難為易，廣泛地贏得民心。所以儒家認為，為政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化，“善政”不如“善教”，道德教化是為政的根本。為了實現對國家管理和對人民的統治、治理，孔子竭力主張“以德教民”，對庶民百姓廣施教化，要“道之以德”，反對“不教而誅”的管理方法。也就是說，第一位是道德教育，要把道德教育放在一切教育的首位。中國傳統道德教育思想強調德教為先，把德育放在“治世”和“治學”的首要位置，企圖通過“文、行、忠、信”的教育來提高人的道德素質，從而實現治國平天下的目的。同時，又強調“德教”的目的是啟發人們內心的道德自覺，加強自我修養，完善個人品格，自身修養與鍛煉是實現“德教”目的、形成良好道德品質的根本途徑。中國古代各家各派的思想家都十分重視自我道德修養問題，尤其以儒家學派對修養問題闡發得最豐富、最深刻、最一以貫之，使之幾乎成為中國傳統道德中最核心的問題之一。修身為本是儒家對道德人格培養問題的基本定位，并形成較為完備的理論體系。儒家認為自我修養的關鍵在于內心自覺、嚴以律己，并提出了諸如修己、克己、自省、自反、慎獨、改過自新等一系列行之有效的、可操作性強的原則和方法。重視主體內在的道德理性自覺，進行自我品行的冶煉，涵養德行，實現理想人格，即所謂“吾欲仁，斯仁至矣”。每個人內心都有一種價值自覺的能力，只要自覺地致力于提高自身價值，立志向善，就一定能夠成就一個“成仁”和“取義”的道德高尚的人。
中國傳統道德教育中歷來重視德教，教育首先要教會做人?！度纸洝防锞陀?ldquo;教之道，德為先”的說法。一個知識不全的人可以用道德來彌補，一個道德不全的人卻無法用知識來彌補。沒有良好道德品質的人，一定是對社會沒有愛心、沒有責任心的人。這種人本事越大，對社會的危害也會越大。所以，教育決不能只看智育，而必須強調以德育為基礎，把德育放在首要地位。中國傳統道德教育中德教為先的思想啟示我們，高校德育應以人為本，德教為先，并把它作為高校教育的根本指導思想。在高校的師德建設中，必須把德育放在首位，堅持正確的政治方向，堅持把“德藝雙馨”教師的培養作為師德建設的核心問題。眾所周知，大學應具備三個要素，即大樓、大師和大學精神。高校里的教學單位就應該是出大師的地方，有了“德藝雙馨”的校級名師，省級名師，國家名師，我們的學生才有希望，學校才有希望。中國傳統道德教育中德教為先的思想是建設中國特色社會主義道德的寶貴精神財富，是中華民族傳統優秀文化的傳承，是中國先進文化的重要環節。建設中國特色社會主義道德，不僅要適應社會主義市場發展的要求，而且還要與中華優秀傳統道德相承接。
高校師德建設貫徹德教為先的對策措施
2010年5月我國通過了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010—2020年），這是黨中央、國務院著眼于全面建設小康社會和現代化建設全局作出的戰略決策，是對我國未來十年教育事業發展進行全面謀劃和前瞻性部署?！毒V要》中明確提出了教育改革和發展的戰略目標，即基本實現教育現代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列。強國必強教，強國先強教。要實現這個戰略目標，就必須加強教師隊伍建設。如果說教育是國家發展的基石，教師就是奠基者。有好的教師，才可能有好的教育。中國先賢曾說：“敬教勸學，建國之大本；興賢育才，為政之先務。”要培養出德智體美全面發展的高素質人才，教師就應該成為傳道、授業、解惑者，成為具有教育智慧的學者，成為人格修養的楷模?？偫碓谌珖逃ぷ鲿h上的講話中指出：教師不僅要注重教書，更要注重育人；不僅要注重言傳，更要注重身教。必須更加重視教師職業理想和職業道德教育，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。廣大教師要自覺加強師德修養，“學為人師，行為世范”。要以自己的人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人。教師在高校德育教學工作中應該把德教放在首位，即德教為先。
（一）正確理解師德的內涵是貫徹德教為先的前提。道德是判斷一個行為正當與否的觀念標準。道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。師德即教師道德，是一種職業道德，是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質，是教師的從業之德，是對教師這一行業者的道德要求。它是調整教師與學生、教師與教師、教師與集體、教師與社會之間相互關系的行為準則。它包括教師的道德意識、道德規范、道德范疇、道德修養、道德行為等內容。如果我們把人類在長期生活中共同形成的道德，諸如負責任、誠信、勤奮、公正、寬容等稱為“公共道德”，那么師德則是這些“公共道德”在教育活動中的延伸或提升。它表現為對學生的關愛，對教育崗位的熱愛，對專業知識與真理的刻苦追求?？倳浽诮處煿澲v話中指出：“師德就是愛崗敬業，關愛學生，刻苦鉆研，嚴謹篤學，勇于創新，奮發進取，淡泊名利，志存高遠。”良好的師德是實現成功教育的關鍵，是成為優秀教師的基礎。師德是教師職業實踐的產物，具有穩定性和繼承性的特征，并隨著社會的發展而發展。#p#分頁標題#e#
（二）愛崗敬業、為人師表、關愛學生是貫徹德教為先的基本要求。教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話。我國有1600萬教育工作者，長期以來兢兢業業，默默耕耘，不計名利，甘為人梯，培養了一批又一批優秀人才，為我國教育事業和現代化建設作出了不可磨滅的貢獻。如果說教師是太陽下最光輝的職業，其光輝之處就在于教師可以照亮一代又一代新人，從而提高全民族的素質和推動社會的發展進步。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出以強烈的使命感為基礎。一個熱愛教育事業的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞，這是師德的首要條件。忠誠于教育事業，要求教師正確處理事業需要與個人利益的關系，具有高度的事業心、責任感和奉獻精神，嚴謹治學、勤于進取。儒家思想的創始人孔子認為“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”[3]教師在傳授知識的同時，更要重視學生的行為習慣，教授做人的道理，“要立業，先樹人。”學生時代是世界觀、品質、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的一言一行、一舉一動都對他們的精神世界起著無聲無息的作用，就好比一絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲。”因此，教師一定要用自己的模范作用，為學生樹起前進的旗幟，指明前進的方向，點燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學生所敬佩，還要以最佳的思想境界、精神狀況和行為表現，積極地影響教育學生，使他們健康成長。教師對學生的影響和教育并不局限在課堂上，教師日常生活中的一言一行都會對學生產生影響，都是一種教育。要承擔起“人類靈魂工程師”的神圣職責，教師對自身的道德、人格要有更高的要求。因此，教師不僅在教育工作中要做到嚴于律己，表里如一，言行一致，還要模范遵守家庭美德和社會公德，在各個方面都以身作則，率先垂范。教師對學生的愛，是師德的核心。沒有愛就沒有教育。熱愛教育、熱愛學生、默默耕耘，才能有桃李滿天下的可喜收獲。它要求教師踐行以學生為本、教書育人的教育理念，尊重學生，關愛學生，因材施教，誨人不倦。教師關愛學生，就要尊重學生人格，促進他們在品德、智力、體質各方面都得到發展。教師應多與學生進行情感方面的交流，做學生的知心朋友。和諧的師生關系，是促進學生學習的強勁動力。熱愛學生是衡量一個教師師德水平的一把尺子，作為教師要做到能愛、善愛。要愛學生成長過程中的每一微小“閃光點”，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個微笑，少一些說教。每位教師在拿到教師資格證的同時，要真正領會它的職業道德要求和應具備的職業精神，充滿愛心地去關懷每一個學生，充滿責任心地去上好每一堂課。
（三）提升高校教師素質是貫徹德教為先的根本保證。教師是大學的靈魂，教師是知識的傳播者和創造者，教師的知識和業務水平決定著教育的質量。當前，我國正處在經濟轉軌、社會轉型的關鍵時期，受某些社會不良現象影響，教師隊伍整體素質亟待提高。能否造就一支師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍，是我國教育發展中一項重要而緊迫任務。育人必先育己。“師者，傳道授業解惑也”，這是古人給教師下的定義。而在倡導素質教育的今天，教師應該既是正確的世界觀、人生觀、價值觀的傳播者，又是高尚思想品德的身體力行者；教師既要以言傳道，更要以行垂范，言教身教，以人格塑造人格，以品德培育品德，以素質造就素質。這不僅需要教師掌握豐富的知識，具有較高的教育教學管理藝術，更要有高尚的職業道德情操。要想給學生一杯水，自己必須先有一桶水。教師必須具備廣博的知識和廣泛的興趣，具備深厚的專業功底和獨特的教學藝術，具有出色的教學效果和對教育教學的深入研究。為了提高教師業務水平，優化教師隊伍結構，要完善并嚴格教師準入制度，嚴把教師入口關，完善教師退出機制；加強學校崗位管理，創新聘用方式，完善激勵機制，激發教師的積極性和創造性。教學單位應根據本部門師資情況，努力創造條件，通過鼓勵、扶持年輕教師提高學歷，交流培訓，申報課題，晉升職稱，不斷提高業務水平。要培養出各個領域的學科帶頭人、學術帶頭人，學科負責人及學術骨干，造就一批教學名師和學科領軍人。做一名大師，是我們每一位教師的理想追求，如果不能成為大師，做一名合格的教育工作者則是我們必然的選擇。百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。教師肩負著培養學生成為德智體美全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人的重任，必須不斷提高教師的綜合素質，包括政治思想素質和業務素質。
（四）在高校德育教學工作中應該把德教放在首位。高校是培養青年大學生的重要陣地，而思想政治教育則是貫穿其始終的生命線。高校思想政治理論課是開展大學生思想政治教育的主課堂和主渠道，在培養大學生全面發展的教育任務中起著方向引領作用，因而其建設越來越受到教育部、教育廳（局）、高校等各級教育部門的高度重視。高校公共理論課《思想道德修養與法律基礎》是一門必修課，該教材中多次論述到德教問題，在第四章第四節“恪守公民基本道德規范”中明確指出，誠實守信是公民道德建設的重點，并且單獨列出一個問題。在第六章第一節“職業道德基本要求”中再次強調誠實守信，深化了對誠實守信的認識。誠實守信，既是做人的準則，也是對從業者的道德要求，即從業者在職業活動中應該誠實勞動，合法經營，信守承諾，講求信譽。[4]道德教育有“知”的問題，也有“行”的問題?？鬃訉τ谶@兩方面的關系，著重強調的是道德的實踐。他提倡身體力行，要求言行相顧、言行一致，他認為道德認識的真假與深淺依靠道德實踐的檢驗證實。他認為言而不行的人，不是道德高尚的人，對“言過其行”應引以為恥。高校的德育教育應提倡每個人都應對自己的言行負責任，講究誠信。在德育教育方面，學生通過課程以及校園環境、校園管理、老師的行為等，認識到誠信操守的重要，并在潛移默化中變成身體力行的自覺行動。因此，培養大學生誠信品質，重在教育，貴在實踐，應將大學生誠實守信教育融入思想政治教育全過程及日常生活的全過程，在高校德育教學工作中要始終把德教放在首位，即德教為先。