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最近幾十年來的發展，已使我國成為世界經濟大國，我國的經濟總量已躋身于世界第二、并且正朝著更高的目標邁進。可是，如果我們靜下心來細分析這個巨量經濟的核心組成，我們會尷尬地發現，這個巨大經濟總量主要還是依靠數量而不是質量聚集起來的。我們的外貿仍然在依靠蟻聚襯衣、鞋子、電子產品流水線加工的那點可憐利潤來換回電子芯片、飛機以及各類知識產權的應用等高附加值的東西。歸根結蒂，我們的產品創新能力不足，因而在未來發展上，根本地依賴外部的領導。盡管中國人素稱智慧，并且近年來我國的高等教育如雨后春筍般地飛速發展，可多年來，首現于我國、引領世界的重大發明或發現仍然十分罕見。這樣受制于人的經濟發展，豈能騰飛、安能長遠？
一個民族的振興、發展和不斷進步的潛力，來自于各種人才尤其是具有創新精神和創新能力人才的不斷涌現，而創新型人才的不斷涌現有賴于規范教育特別用心、持之以恒的長期培養，同時，需要通過規范教育來整體提高民眾的文化素質、建立民眾的精神追求，坦率地說，我們目前的的教育并未能做到這一點。
必須盡早改變當下偏廢的教育模式，盡快改變單純以對書本知識或權威學說的熟記為根本內容的教育模式，在對受教育者進行知識教育的同時，必須毫不猶豫地同樣重視和強調對科學思想、科學方法和人文精神的教育。
一、現有教育模式應當改革
我國現有的教育模式，無論層次、不分城鄉，千篇一律、無一例外地都只是對書本知識或主流（權威）學說的記憶教育。從幼兒數數、認字、背兒歌開始，熟記教育便進入狀態，直至大學課堂，仍然是老師在講臺上照本宣科地講述書本知識或主流學說，而對學生學業的考核也只是對書本知識的熟記和復述，并藉此來評價學生的智慧和能力。教育的目標就是對書本知識或權威學說的接受和熟記，能夠在考試時將知識還原或復述就是最高標準，所有的升學、晉升考試，所考核的無一不是對書本知識或主流學說的熟記。
在校學習，就是老師教給學生既有的“科學必然”，學生則牢記這些“亙古不變”、不容置疑的“定律”。從幼兒開始，直至大學、甚至更高學歷，連續十多年甚至數十年一貫制地強調對書本知識或主流學說的接受和熟記，終于使一代又一代的學生養成了不會思考、迷信權威、崇尚書本、缺乏自信甚至是反對任何奇思異想的習慣，從而扼殺了一切創新思維的可能。一代又一代的學生被培養成只會鸚鵡學舌而毫無獨立見解的“中華學習機”之后，個別熟記有方、成績優異的“優秀學生”由小學而中學而大學而碩士、博士、博士后……達到學歷最高、學無可學時，便驟然失去了人生的目標，也不能融入社會，于是便只能跳樓自盡了結一身。這種極端情況在中華學子中并不少見。
一切社會的發展、科學的進步只能依靠源源不斷的創新，而作為創新能力基礎的科學思想、科學方法的學習，在我們現有的規范教育中被完全忽視。我們現有的教育模式，從不關注既有書本知識或主流學說的由來和可能存在的局限性，從不重視對科學發明過程的考察回顧和經驗總結，從不著意對科學家思考創新過程進行探究和再思考，也從無據此對學生觀察、思考能力的啟發、引導和培養，更缺乏對受教育者合理懷疑、大膽假設、自由思想、敢于探索等科學精神的教育和培養。面對這樣的教育模式，還能祈求其培養出什么“創新型人才”！
毫無疑問，對知識本身的熟記是一切學習和思考的基礎，因而要求受教育者記憶背誦并沒有錯；從整體上看，要求受教育者對現有成熟知識盡可能多地掌握也不為過，可是，單純地追求對書本知識或主流學說的接受、熟記而由機械統一的模子中制造出來的毫無個性、不會思考、不敢質疑、無緣創新的產物不免令人揪心，而普遍地學習一些也許一生都用不上的知識則實在是對受教育者精神和教育資源的極大浪費。
作為必修課，中學階段普遍的教育完全沒必要在某些?？粕仙钊脒^多過濫，一些超出未來實際應用可能的知識應當作為選修而無需人人過關。從整個現實的社會分工觀之，規范教育的內容有相當一部分屬于浪費，即有相當一部分人在其一生中根本用不到自己曾經辛苦學習獲得的“知識”（如微積分甚至更低水平的數學知識）。作為知識本身的學習，中學階段應該更多地強調其廣度而不是深度，從而簡化現有規范教育的內容，為學生們留出自行選修的時間和空間，并將由此節省出來的時間和精力投入到科學思想和人文精神的教育中去。
二、應當引入并強化科學思想、科學方法的教育
有人曾經這樣說過：歷史上的杰出科學家留下了兩筆“遺產”，一筆是他們的科學學說，另一筆是他們的科學方法。但是，人們常常忽視了對前人這后一種遺產的繼承，而這種遺產實際更有價值，因為運用它，人們可以創造出更多、更偉大的成就。科學方法是一切創新的智力基礎，其精髓——科學思想（符合邏輯的思考、推理、綜合）能力的學習和培養理應是規范教育的極重要內容，是比對知識本身的熟記更具意義的學習。
科學發展必然遵循一定的邏輯規律，科學思想自有其必然的形成過程，科學方法是一切科學創新的必要條件。要創造就要勇于奇思異想和獨立思考，就要有大膽的想象、幻想和猜測，就要善于分析、綜合并長于直覺，而這些能力和習慣的養成不能只靠自然覺悟，正如后來者對前人積累的知識必需通過教育來獲取一樣，科學思想、科學方法也需要通過規范教育來培養。
應當盡早在規范教育中開設對科學思想、科學方法的學習課程，通過對科學思想史的學習、研究，借助對科學發展過程中成敗經驗的探索和總結，啟發、教導和培養學生細心觀察、勤于思考的習慣，鼓勵學生獨立思考、勇于探索，從而培養其科學思想和開發創造的能力。
需要引入規范教育的科學方法，不僅包括符合邏輯的思維方式、客觀求實的科學實驗，而且包括對嚴肅認真的科學態度、不怕失敗的執著精神、崇尚真理的思想境界、銳意探索的個性習慣的培養。在創新能力的培養中，不迷信權威、實事求是的科學精神更顯得重要。#p#分頁標題#e#
在人類歷史上，最早對燃燒現象做出的理論解釋，是經過德國御醫斯塔爾系統化的燃素說，該學說認為燃素是構成火的元素，這種元素充斥于天地之間，燃
燒的本質是燃素的燃燒，并且提出了燃燒是“可燃物---------→灰渣”這樣一個過程。盡管這不是一個正確的學說，很快就遇到了許多理論困難，但在此后的近百年中，燃素說居然暢行無阻。舍勒是瑞典的一位化學家，他對燃燒過程所做的實驗，使他已經感受到燃素說的矛盾，“碰到了真理的鼻尖”，但由于他對權威的燃素說的迷信，導致他對自己的研究結果不敢堅持，繼他之后的英國化學家普里斯特列則即使在發現并制取了氧氣后，仍然堅信燃素說，以至于后人評述說：“普里斯特列是現代化學之父，但是他始終不承認自己的親生女兒。”在舍勒和普里斯特列之后，法國科學家拉瓦錫重復了他們的實驗。拉瓦錫堅信科學實驗的可靠性。通過嚴格的、合乎邏輯的實驗和推理判斷，他終于科學地總結出正確的結論，創立了氧化學說，帶來了人稱“18世紀法國兩次大革命”之一的化學大革命，取得了輝煌的學術成果。類似的事例可謂不勝枚舉。將菠菜列為富含鐵的營養食物推薦給貧血患者，此舉近百年來從未有人懷疑過，更沒有人求證過，只因為既有的出版物上反復刊出的食物營養表中均列有此說，于是后人抄襲如儀，直到某一天終于有人懷疑此說：菠菜富含鞣酸，而后者嚴重阻礙鐵元素的吸收，菠菜怎么能被當做營養食品推薦給貧血病人來補充鐵呢？于是再對菠菜含鐵量重新測定，結果發現原來過去公布的數值小數點竟然誤被右移了一位！
一個人被謬論誤導不奇怪，一萬個人被誤導也許不奇怪，可全世界的科學家被誤導近百年，這又是什么緣故導致的呢？從上述科學發展的歷史故事中，學生們必將有所感悟、受到啟迪。
科學思想是飛機、火箭，而科學知識是驅動燃料；離開了科學知識，科學思想得不到發展，而離開了科學思想，知識再多也只能停留在原地！
三、人文精神的培養已迫切需要
人文精神的培養同樣是規范教育不可或缺、必須持續不斷施與受教育者的教育內容，尤其在當下，它是比知識教育更重要、更迫切需要的教育內容。
人文精神的教育簡單地說就是要使受教育者學會如何“做人”。但這種教育不單單是為了培養“知書達理”“溫良恭儉讓”“忠孝禮儀信”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的小我精神，而更重要的是要培養“天下興亡匹夫有責”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”“天下乃天下人之天下”的大我精神。小我精神的培養可以改善社會風貌，而大我精神的培養必將振興一個民族。在我們這樣一個有著數千年封建歷史、封建傳統意識濃郁的國度里，對現代民主意識、法制觀念、平等自信、自由思想等人文精神的培養，更有賴于持續不斷的教育。
令人遺憾的是，如今，我們看慣了為政的人有恃無恐、胡作非為、肆意魚肉百姓，視道德和法律為無物；為文的人精神墮落、追名逐利、不惜為虎作倀，將自身和文化作附庸。暴富的人們寧娛萬金作糞土、不施一文濟社會；奸詐的商人敢向化學求食品、不惜害命某錢財……以至于美丑不分、是非顛倒、物欲橫流、世風日下，面對這樣的現實，連當朝總理都發出這樣的感慨：“……誠信的缺失，道德的滑坡已經到了何等嚴重的地步。一個國家，如果沒有國民素質的提高和道德的力量，絕不可能成為一個真正強大的國家、一個受人尊敬的國家。”（《揚子晚報》2011-4-18A2版）對這樣的現狀，我們的教育難辭其咎。
人們常說的“教書育人”，在現實中只剩下“教書”而拋棄了“育人”，這種狀態應該及早糾正。應當刻不容緩地改變目前唯學習成績或考試分數論的以偏概全的狀態，學校規范教育要培養的不是學習機、復讀機，而是具有獨立見解和學習能力，人格完整而能與環境良好相容、能夠擔當起社會責任的人。比照今日美國著名大學的擇優招生標準，不難發現他們對學生人文精神的考評是多么重視，學生的社會活動能力、社會活動經歷以及對社會貢獻的欲望都被納入考核，學生的思考能力、領導能力、獨創能力也都在新生錄取的競爭中得到反映，難道我們的社會對人文精神的要求應該比西方低？
人文精神的培養中，對個人價值、英雄史觀的正確認識意義重大。長期以來，我們的教育從不及此，要么諱莫如深，要么只是強調或提倡 “集體主義精神”“人民創造歷史”，而偏偏有意識地壓抑了在社會進步和歷史發展中個人的作用。這種人活著不提倡追求“永垂青史”而死后卻偏要追贈“永垂不朽”的矛盾，誤導的是民族的精神！
不是大禹不計個人恩怨，甘愿繼承治水失敗被殺的父親繼續領導治水，善于思考、敏于總結、長于實踐，新婚方四日即離家十三年，并且“三過家門而不入”，哪來的滔天洪水歸江海、億萬百姓得安生？不是陳勝素有大志于胸懷、敢從絕處求生存，能夠團結眾人、善于制造群情，何以能振臂一呼萬人應、喚起天下滅暴秦？不是唐太宗虛懷若谷，能以其至高無上的“天子”之尊而多年忍受自己的臣子魏征不分場合的約束甚至是羞辱，怎么能在前朝大亂、百業凋敝的環境中創造出彪炳史冊的“貞觀之治”……這些歷史人物哪一個不是因為其個人的素養而創造了歷史、哪一個不是引領時代的英雄！縱觀數千年華夏歷史，英雄們對中華民族的貢獻豈能小覷。我們的教育有什么理由以虛無的“集體主義”來壓抑分明的“個人英雄”，又有什么理由否定個性的張揚和對英雄主義的推崇！
規范教育的成功與否關系到受教育者整體的思想素質水平和未來發展潛力，關系到到國家民族的創新能力和國際地位，當前以熟記書本知識的得分來考評學生的做法再也不能繼續下去了，當局者不可不察！#p#分頁標題#e#
