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大一語文論文范文1
翻譯并不是一件簡單的工作。沒有搞過翻譯的人，往往以為懂一點英語，再加上手中有一本英漢詞典，就可以翻譯英語文學著作了，這只是門外漢的看法。真正專業的翻譯人員，是不這么看的。英漢詞典并不是翻譯英文著作的萬寶書。任何詞典都有其局限性，即使是再詳盡的詞典，它的釋義也不是完備、毫無遺漏的，它只是提供一個最基本釋義，讓使用者去運用;使用不夠，就需要譯者自己去引申、衍化。舉一個例子:Toap-peasetheirthirstitsreadersdrankdeeperthanbefore，untiltheywereseizedwithakindofdelirum．讀者為了滿足自己的渴望，越讀越想讀，直到進入了如癡如醉的狀態。為了解渴，讀者比以前越飲越深，直到陷入了昏迷的狀態。
第一種譯法，并沒有按照原著的形式，逐字逐句地進行翻譯，打破了原文的排列形式而進行翻譯，但是抓住了原文的精神實質。而第二種譯法死摳原文，死摳詞典的釋義，反而使人無法明白作者想要說的是什么。
忠實原作還體現在對原文的意譯一定要適度。靈活得出格了，即使是把譯文變得順口流暢，也失去了原著的意蘊。經過譯者在原文的思想內容以外添枝加葉，或者任意改變原文的風格，這就使原本樸實無華的文風，變得辭藻華麗;原文委婉含蓄，硬要翻譯得直截了當;原文風趣幽默，卻被譯者故意翻譯得平淡無味。例如:Hewantedtolearn，toknow，toteach．他想學習，增長知識，也愿意把自己的知識教給別人。
他渴望博學廣聞，喜歡追根溯源，并且好為人師。這一句話雖然不長，但是卻不容易翻譯。如果把它翻譯成“他想學習、知道事情和教學”，無法表達原作者的意思，因此必須順著原文的意思加一些字，但要加得恰如其分。第一種譯法加字非常適當，并未超出原文的內容，外加譯者自己的想象和發揮。第二種譯法加過了頭。
譯文流暢通順和富有美感的原則
在翻譯英文文學著作的時候，對其中的藝術語言進行處理，必須堅持使譯文流暢通順的原則。這就需要譯者在翻譯時不要拘泥于英文著作的形式，要開放思路，從容自如地造句。一旦照搬原文句子成分、結構、形式而不能轉譯出原文的思想和風格的，都要按照中文文字的要求重新安排，直到其符合翻譯的標準為止。
比如，furiously這個詞，在一般的英漢詞典的釋義是“狂怒地”，譯者在翻譯時不能遇到這個詞就對號入座:“狂怒地”。我們可以將其翻譯為:怒氣沖沖、滿臉怒氣、勃然大怒、大光其火、火冒三丈等，不僅為文字添加色彩，而且沒有失去原文的意愿。以最簡單的yes和no為例，它們在作為副詞使用時，詞典的釋義是“是”“是的”和“不”“不是”。在我們翻譯文章處理這些語言藝術時，碰到yes就翻譯成“是”或者“是的”，遇到no就翻譯成“不”或者“不是”，就會感到非常的別扭，更有甚者引起不必要的誤會。例如，
1．Ihavereadwithmuchsatisfactionthephrasewhichyouquoteconcerningthenumberofstrongholds．Yes，theremustbefewofthem，butgoodones．我讀了你所引用的關于要塞數量的話，十分滿意。你說得對(……是的)，要塞不宜過多，但要精工修建。
2．WhenSmithpointedoutthathehadspreadtherumour，hevehementlyretorted，“No!No!”當史密斯指出他散布了這個謠言時，他激烈地反駁說:“沒有那事!沒有那事!”(……“不!不!”)上兩句，如直接翻譯成“是的”“不!不!”，就失去了原文的味道。此外，對不易理解的語句，要盡量翻譯得通俗易懂，在翻譯句子較長的語句時要進行適當地拆分，以利于翻譯，便于讀者理解。對于有歧義的語言或者定義，一定要添加注釋。這樣使我們翻譯出來的文章更加接近原著，接近讀者。
注意文學作品的時代性
因為每一個時代的作品都有其產生的特殊的社會和文化背景。通過對英語文學的翻譯，可以使讀者與距離遙遠的文化背景下人對話。在翻譯英語文學作品中我們必須注意不同的社會文化背景，它所使用的藝術語言也是有差異的。這一點在王科一翻譯的《傲慢與偏見》中有很好的體現。作者簡•奧斯汀以日常生活為素材，生動地描繪了18世紀末到19世紀初處于保守和封閉狀態下的英國鄉鎮生活和人情世態。王科一在翻譯中把握住了原作中的社會文化和時代的背景以及書中主人公在社會中所處的地位，在譯作中構建了相應的認知環境。為我國讀者勾勒出那個時代貴族之家的狀況，他使用了大量的能夠體現上流階層家庭生活的詞匯，如“恭侍、拜謁、屈尊降貴、賞臉”等。為了刻畫MrCllins這個角色的社會地位和性格特征，王科一在翻譯時很好地把握住當時與現代語言的不同，用準確和恰當的詞匯反映了當時的藝術語言特征，如:他把Dearsir翻譯為“親愛的長者”;他把Mylatehonoredfather翻譯為“先父”;他把promoteandestabishthebless-ingofpeaceinallfamillies，翻譯為“使家家戶戶敦睦親誼，促進友好”。他通過這些語言和詞匯的運用，精準地處理了原作者所處時代特有的語言藝術表達方式，在尊重原著寫作的風格和特點的同時，使譯文變得優美、順暢，是我國迄今翻譯英語文學作品中難得的佳作。
大一語文論文范文2
1．1 語義場理論又叫義場、詞匯場(LexicalField)、詞場(wordField)，即緊密相聯并相互制約的一組詞的聚合體。義場理論的核心理念是探討詞匯所表達的類概念與詞表達的種概念之間的關系，并通過一個共同概念的作用和支配，詞與詞結合在一起形成一個語義場 ，語義場不僅具有系統性，可以通過把英語間相互關聯的詞匯和短語組織起來，還可以在詞與詞這間形成相互關系，并促使意義相關的多個 W1、W2、W3 ，構成一個集合 ，稱為詞匯場。
1．2 語義場理論中完整的詞匯系統也并不是固定不變的，它在為大學英語詞?[教學提供了諸多教學和學習的啟示與理論依據同時，還通過長期的實踐證明語言中的詞匯并非孤立地儲存在人的記憶中，而是分門別類地儲存起來，某些詞在某種條件的引射下，眾多英語詞匯依據一個共同概念或核心詞匯，可以在其支配下結合組成一個語義場，形成記憶中的詞匯集合，只要記起其中一個詞匯，就會聯想到其它的詞 ，從而取得事半 功倍 的教學效果。
2語義場結構的特性
2．1 語義場結構具有相互關聯性 ，語義場結構是各種成分相互作用并有序聚合的表現形式?？匆患挛?，主要研究其結構原理。結構即一個系統內各成分間內存在的有機聯系形式，是構成系統的各個部分及層次 相 ：聯系和作用 ，并 依照 一定 的共 同性所形成 的表現 形式 。研 究語義場理論同樣也不例外 ，語義 系統 巾語義的眾多成分之間同樣存在著相互獨立、相互依存、相互隸屬、相互制約的關系，是多種成分有機結合在一起的 •個有序的聚合體。
2．2 語義場結構具有約定俗成性。語義就是客觀外界對人腦意識的折射，然后對事物和現象的一種概括認識 ，失去了外界對人腦意識影射 ，語義也就不存在丁。在現實運用中語義的作用不僅是確定語詞給客觀事物和現象稱名 ，它更多的是反映人們對客觀現象之間關系的共同認識，而且這種對語義運用的認識還必須符合當前社會習俗 ，具有為人所一致承認認可約定俗成性。
2．3 語義場結構具有穩定性。語義場系統間的關系并不是孤立的，義位間的關系是有著較為緊密且牢同的聯系的，有著較為穩定的某一狀態，并且不會輕易受到外部環境的影響而變化。但這種穩定性的前提是語義場必須穩定 ，因為語義的穩定性與語義結構息息相關 ，語義的穩定性取決于語義場的有序性為基礎，但反過來說語義的有序性又必須由義位間的協同作用來決定。
2．4 語匯搭配關系具有差異性。語義場結構中如 question常與answer和 ask等詞搭配，problem常與solve和pose等詞搭配；還有雖同屬于同一語義場的 reproach、blame、scold和 reprove等詞都有“責怪”、“譴責”等 本意義，但因為英語詞匯間存在的差異性，使它們相互之間搭配的介詞又有所不同：如 reproach with／for•一。
3大學英語詞匯教學的運用現狀
3．1 由于受多年來傳統英語教學方式的影響，學生在學習英語過程中缺乏系統的詞匯教學理論的指導，很多的大學學生在學習英語完全脫離語境的翻譯系統，孤立地學習詞匯，從而致使學生在學習中感覺困難重重 ，無法真正的得到英語學習的方法，致使單詞常常記不住，發音不準確 ，從而導致學生逐漸失去對英語的學習興趣 。
3．2 離開詞匯，語言這座大廈就無法搭建，大學英語詞匯因為具有數量大、系統的規律性差、規律難以控制等特點，使得在教學過程中很多教師在教學中沒有合適且科學的方法可用，在授課中仍然以傳統的教課方式進行，脫離英語語境以講解生詞表，采用傳統的英漢對譯方法進行直觀演示、構詞分析 ，從而使學生在學習中不能熟練的掌握。由此可見，詞匯在語言的使用中起著重要的作用 ，目前如何縮短大學生英語詞匯學習時間，提高學習效率，使學生盡快結合英語語境掌握英語的語言技能，成為當前一個亟待解決的重要問題。
3．3 按語義場學生記憶單詞 ，可以使記憶中詞 量成倍的增長。前雖然語義場理論在大學英語詞匯教學中得到了應用，但在應用于中仍然存在著這樣或那樣的問題，因在實際應用中每個語義場都是堅持以一個主題為巾心 ，再圍繞這個詞的語義場主題進行不同的聯想、提煉、分組 、分配、組合，然后結合這個詞確定的詞義尋找與它有關聯的詞。如語義場 admit，concede，confess，acknowledge主題是“承認”；語義場 artiifcial，false，counterfeit，spurious主題是“假的”；語義場 awkward，clumsy，ungainly，ungraceful主題是“笨拙的”，掌握了這些基本原理 ，把英語語匯學好也就不成問題了。
4語義場理論在大學英語語匯教學中的應用措施
4．1 在大學英語詞匯教學中應用語義場理論，就是要求我們把詞匯進行整合，分類 ，形成一個詞匯網，然后根據不同的語匯的意思 ，分成上義詞、下義詞，然后讓學生按照類別進行結合記憶 ，這樣就可以有效的提高學生的記憶 ，擺脫單獨孤立的去記憶單詞。在教授 vehicle單詞時，通過語義場堅持以一個主題為中心，結合在它語義場內的語義，找出相對應它的下義場。在英語語匯語義場理論應用中，大學生可以根據語義場理論上下義串聯起來形成了若干個語義場 ，根據不同的語義場，學生在學習中可能根據語義場內相關詞匯相關的特點，強化記憶效果 ，很方便的根據詞匯不同的語義場記住它們。
4．2 在大學英語詞匯教學中，為促進學生的學習，教師應徹底擺脫傳統的教學模式，充分利用語義場理論，創新的進行英語詞匯教學 ，借助語義場理論的作用增強學生學習英語的興趣，提高學生記憶英語詞匯數量的效率。教師在講課時，要針對每一單詞進行講解，并引導學生就這個單詞展開聯想，與其他不同詞匯建贏聯系。教師在應用語義場理論時，要知識面比學生大的優勢，運用形象手段把所要講的詞借助語義場理論，增強學生對英語詞匯的分析歸納，增進學生對所學的語匯系統掌握，提高詞匯活用能力與語言運用的靈活性 。
大一語文論文范文3
20世紀90年代，建構主義理論開始在西方教育界形成，其中最為杰出的代表人物是瑞士心理學家皮亞杰（J.Piage）t及前蘇聯教育家維果斯基（Vygtsky）。在皮亞杰對于兒童認知規律研究基礎上形成的認知結構主義認為，人類的認知和學習活動是自我主客體間動態平衡的雙向建構過程。學習者在學習的過程中，不是被動地接受，而是主動地在已有認知經驗的基礎上構建起新的認知，從而使自己的認知結構得到發展。而以維果斯基的主要觀點的社會結構主義則強調社會環境對學習者的重要影響，并提出了“最近發展區”理論。
二.建構主義理論在大學英語閱讀教學中的應用
在以構建主義理論為框架的英語閱讀教學中，課堂教學的中心應該是學生，教師只起到導向作用，充分地調動學生的積極性，把課堂教學組織好。教師可通過創設情境、展開對話、促進合作學習等方式，給學生提供平臺來拓展自己對事物的認知。教師既要在學生表現優秀時給予適當的鼓勵，也要在學習過程中不斷地發現并及時糾正學生的錯誤，從而真正地發揮主導者、向導者和組織者的作用。學生則必需通過合作學習或者對話交流，激活自身原有的對世界的認知結構，并使自己對事物的認知更加豐富和充實，找到新舊知識的不平衡點，從而實現新知識體系的主動構建。
1.讀前創設情境
在教學開始前，教師可根據每個單元設定的題目，創設類似的情景，使學生能將原有的信息結構和新的知識點聯接起來，激活學生原有的認知結構。學生與話題相關的原有知識越多，閱讀理解的難度就越小。在具體教學實踐當中，可以通過“brainstorming”或者“discussion”環節來實現。由教師引導學生對相關話題進行積極思考、討論，并激活學生大腦中原本儲藏的相關的背景知識。背景知識對閱讀起著重要的作用。背景知識不僅指文化背景、作者生平、人物介紹、相關的英美文化教育、社會生活以及風土人情，還指人們掌握的各種知識，包括語言知識本身及已有的各種生活經驗、經歷，可統稱wordknowledge教學過程中，激活學生背景知識，并適當地穿插新的知識，有助于學生更好地構建新的知識系統。學生也可通過其他方式掌握背景知識。如可依靠大量中、英文閱讀積累，多讀有關兩方國家文化背景、風土人情的讀物，特別是希臘、羅馬文化和圣經故事?；蛘呖梢酝ㄟ^查閱有關工具書參考了解有關背景知識。同時，學生應該積極主動進行課外閱讀。閱讀的文章應體裁多樣，可以包括敘述、說明文、議論文等等。閱讀中應注重實用性的材料，例如廣告、詞典、產品說明書、商品目錄、火車時刻表、外貿信函等。通過日積月累的學習，掌握閱讀所需的各種背景知識。
2.讀中自主協作學習
在閱讀的過程中，要求學生利用已掌握的閱讀技巧，自主對文本的信息進行篩選、過濾、甄別、提煉、推理、壓縮、概括，并通過已掌握的詞匯對文本的詞匯進行識別、識記、聯想、拓展。自主從宏觀的角度分析語篇結構，全面領會整個語篇的層次結構、邏輯關系、主題思想和作者的立場觀點，準確把握其主旨。在這個過程中，教師并不直接告訴學生應當如何去解決面臨的問題，而是由教師向學生提供解決該問題的有關線索，學生自主解決問題。閱讀完課文之后，可以把學生分成若干小組進行討論，這是構建主義提倡的學生與學生之間的社會性相互作用，即合作學習。討論過程中，通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學生對當前問題的理解。學生在小組中的發言，是他們對新知識同化后的認知結構。由于各自知識建構的不同，發言也各異。在各自的發言中，可讓學生了解學習到問題的各個方面，全面認識文章內容，構建更加全面的知識體系。
3.讀后及時反饋
讀后反饋環節中，可由各小組派代表發言，匯報該小組的討論結果。教師在這個環節中應充分發揮主導者、向導者和組織者的作用。適當啟發和鼓勵發言不積極的同學，同時防止代表發言成為某個同學的個人秀。既在學生表現優秀時給予適當的鼓勵，也在學習過程中不斷地發現并及時糾正學生的錯誤。幫助學生找到新舊知識的不平衡點，實現新知識體系的主動構建。
三.其他閱讀技巧的輔助
在以構建主義為框架的英語閱讀課堂中，學生也需要掌握相對應的閱讀技巧。首先學生應積極擴大個人的詞匯量。因為詞匯在語言中占有特別重要的地位，是語言的主體。英國著名語言學家D.A.Wilkins曾經說過，“事實上，沒有語法不能傳達很多東西。而沒有詞匯就不能傳達任何東西。”因此，詞匯在部分程度上決定了學生閱讀的速度和質量。在學習詞匯的時候，學生可借助下列方法猜測詞義，逐步擴大詞匯量。例如：借助詞綴法、合成法、詞義轉換法、同義詞與反義詞的關系、詞與詞之間的關聯、文章中的定義和舉例猜測詞義。通常所解釋或說明的部分常以從句形式出現，其關聯詞是who，that，which。因此，在識別和確定這一類詞的正確含義時，應首行識別這一類詞的使用范疇，再根據其使用范疇確定其含義，必要時也可查閱詞典。其次，閱讀過程中可使用尋讀和掃讀的技巧，加快閱讀速度。應用語言學和心理語言學研究證實：“不僅加深理解可以加快閱讀速度，而且加快速度也能加深理解。”因為讀速快的人視幅較寬，意群較長，善于組讀或連讀，因此能夠較快朗讀全句．容易抓住句子的主要意思。而且有時候閱讀的時候看一兩句并不能明白其意。當看完整段或者整篇文章時，便恍然大語。而讀速快的人正是利用這一竅門，避開語言難點，迅速讀完整段，根據上下文推斷出某些不易看懂的詞匯或句子，加深理解。再者讀速快．閱讀所需的時間就短．從而縮短整篇文章的閱讀時間，對文章內容記憶清晰，利于再認。做題不易出錯。最后，學生應積極主動擴大知識面，熟悉不同體裁的文章。大學英語閱讀常涉及有關經濟學，心理學，法律方面的文章，以及東西文化對比方面的文章。閱讀文章時應注重看形式和內容。要注意文章的情感方面，體會作者的寫作情感。
四.結語
大一語文論文范文4
文明禮儀教育是大學生德育教育的重要組成部分。禮儀是道德意識、道德信念、道德情感等精神內涵的外化的產物。大學生只有對禮儀形成正確的認識，深刻理解禮儀內涵，才能產生積極的道德情感，養成正確的道德判斷能力。日常生活中，大學生的言談舉止、待人接物等，都能反映出大學生的基本道德素養，體現德育的基本要素。文明禮儀教育不僅能規范大學生的自身行為，還有利于培養其高尚的道德情操，從而能有效彌補道德教育之不足，使道德教育更加堅實可靠，豐富厚實。文明禮儀教育有利于建立和諧的人際關系，提高大學生的社會適應力。通過加強文明禮儀教育，大學生能自覺地在社交等公共活動中使用文明用語，主動關心他人，尊重他人。這有助于形成和諧融洽的氛圍，從而使大學生建立良好的人際關系，促進其身心發展。大學生個人的思想修養和文明程度，會從其社會交往時的言談、舉止、儀表和服飾中反映出來，因此，在社會交往過程中，大學生如能掌握基本的文明禮儀知識規范，基本的交往技巧，遵循平等友愛、誠信真摯等原則，就能很快與交往對象建立起和諧良好的人際關系。通過內化并踐行社交禮儀的基本規范，靈活運用人際交往的技巧，大學生就能很快與他人產生共鳴，更好地被別人所接受。因此，接受良好的文明禮儀教育，能幫助大學生建立良好的人際關系，贏得友誼，樹立自信，從而使其更好地走向社會，適應社會，走向成功。文明禮儀教育能提升社會整體的文明程度。文明禮儀教育是高校精神文明建設的重要內容，不僅能夠反映一個學校的精神面貌，更能引領整個社會的精神文明。高校文明禮儀教育的前提是讓大學生認識到文明禮儀的重要性。通過文明禮儀教育，大學生能自覺踐行文明禮儀規范，爭當學禮儀、重禮儀、行禮儀的模范。這在一定程度上，將提高學校乃至整個社會的文明程度，促進社會和諧。
二、大學生文明禮儀行為缺失現狀
當前，以獨生子女為主的家庭教育方式和傳統教育模式，已經難以適應與時俱進的形勢發展需求，在一定程度上，致使部分大學生出現政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責任感缺乏、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團結協作觀念較差、心理素質欠佳等問題。這些問題具體到文明禮儀層面，則是大學校園中存在著的大學生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學校園整體的精神文明建設極不和諧。筆者在某高校開展過針對大學生禮儀行為的相關問卷調查，調查結果顯示，大學生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔憂。調查問卷中有一項為“你認為大學生（包括你自己）的禮儀表現狀況如何”，結果顯示，有近六成的大學生認為一般，37％的大學生回答“因人而異”，僅有3％的大學生對此表示樂觀。此外，筆者還針對大學一年級30名新生展開了隨機走訪調查，調查結果顯示，有22名大學生認為室友間相互態度冷漠，有7名大學生表示室友間彼此態度一般，僅有3名大學生認為室友“極其熱情”。由此可見，大學生知行脫節，人際關系相對冷漠，文明禮儀教育缺失現象嚴重。雖歷經多年的學習教育，但大學生有關禮儀的基本常識、主觀愿望與禮儀動機、外化行為相脫節，知禮而不會行禮。大學生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學生個人素質的提高和社會形象的樹立，在一定程度上，更反映出現有教育對于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學生理應體現出優雅的談吐，文明的素養，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會文明禮儀教育的錯位，學校文明禮儀教育的弱化，大學生主觀文明禮儀意識淡薄，加之缺乏有效的社會監督，現實生活中，大學生的失禮現象屢見不鮮，部分大學生言談不文明，臟話連篇，部分大學生情侶在公共場所舉止過度親密，部分大學生不懂尊老愛幼，不懂謙虛，不愿承擔社會責任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強大學生文明禮儀教育的重要性。造成大學生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒有認識到文明禮儀教育的重要性，認為文明禮儀教育只是家庭、社會的事情，由此導致對其的關注重視程度不夠，開展文明禮儀教育的內容不豐富，形式單一，缺乏針對性；加上受學校主導教育意識的影響，大學生主觀上對于文明禮儀教育的認識和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對先進典型的挖掘和宣傳相對缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導致大學生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養缺失。再次，缺乏相對完整的文明禮儀規范，對學生不良禮儀行為的教育不及時。教育部于2011年出臺了《中小學文明禮儀教育指導綱要》，而高校層面卻缺乏相對統一的文明禮儀行為規范，當大學生發生不良禮儀行為時，高校不能及時地對其加以批評和引導。此外，高校挫折教育的缺失，導致部分大學生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學生大多來自于貧困家庭，他們身上背負著家庭的期望。面對未來的社會生活，他們常常因不能選擇理想的職業，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對自我失望，甚至對未來絕望。當此之時，陷入不斷的自我否定以及對未來絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。
三、推進大學生文明禮儀教育的路徑
文明禮儀教育是一個潛移默化的過程，更是一項綜合系統工程。推進大學生文明禮儀教育，意義深遠，責任重大，形勢緊迫。高校應將加強文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項重點工作來抓，以行為養成為目標，多渠道、多途徑、多角度構建大學生文明禮儀教育體系，為大學生成為一個文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應系統全面，致力于在校園內營造良好的文明禮儀氛圍。要達到這一目標，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動，是遠遠不夠的，需要構建一個由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實現文明禮儀教育目標。高校要對大學生進行系統的文明禮儀基本理論和具體規范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內容納入《法律基礎與思想道德修養》課之中，或開設專門的《大學生禮儀修養》課，從最基本的文明禮儀規范入手，在教會大學生如何規范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時，培養其高尚的道德情操，進而使其形成正確的道德觀、價值觀、世界觀，以達到文明禮儀教育與思想道德修養的有機結合。積極向上的心態，是使學生形成正確價值觀的重要保障。要消除外部環境對大學生心理、身體和個性發展的負面影響，高校就必須在加強學生思想教育的同時，積極營造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進學生良好行為習慣的養成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時制定大學生校園文明禮儀修養條例等規章制度，通過主題教育活動，組織大學生參與社會實踐活動、志愿服務活動等，有意識地引導學生加強禮儀修養，使其克服自身的不良習慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應因地制宜，激發學生的內在動力。良好的道德品質，體現在思想與行為的高度統一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯通學生的橋梁，以提升學生的自我教育和自我管理能力。當今社會對人才的需求，不再僅僅停留在知識和技能層面，道德品質、誠信觀、禮儀行為、價值觀、創新能力等等，都是人們衡量人才的重要標準。大學生只有真正認識自己，了解自己，了解社會渴求文明禮儀的現狀，才能更好地養成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養。對此，學校應不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學生在親身領會文明禮儀重要性的同時，親自參與文明社會的構建，將個人的人生目標與日常的學習生活緊密結合起來，從個人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會實踐的聯系，有助于學生在客觀上更好地認識自我，不斷地提升學生自我教育與自我管理的能力和水平。
四、結語
大一語文論文范文5
(一)大學教育生態的文化困境具象在中國大學西化包括蘇化的現代化過程中，盡管在規模乃至管理體制上取得了巨大成就，但在其發展過程中仍然不可避免地帶有種種弊端，無論是與古代的大學之道割裂，還是專業教育對人文教育的壓制，抑或是教育與社會發展不相適應，甚至在功利主義和實用主義甚囂塵上的社會背景下，越來越產業化的教育換來的卻是越來越冷漠的圖景，在挑戰道德底線、觸犯法律的怪相日漸彰顯的同時，大學承擔的國家創新力提升功能卻沒有得到根本的彰顯，由此構成了中國大學發展的困境，體現在大學生群體上的具象可歸結為人格缺失、創造力匱乏、心理失衡等三個方面。一是人格缺失?！叭烁袷歉呱羞€是卑微是人文素質的基礎，也是人文精神的本質?！保?］同時，人格作為人的精神的尺度與標志，是對人的教育的關鍵。在中國大學場域中，在追求科學知識、技能的同時卻忽視甚至忘卻了崇高的人格，造成了許多學生的人格缺失，道德滑坡、法律意識淡漠、社會責任感不強，缺少對社會、對他人的愛。二是創造力匱乏?？茖W教育是產生創造力的關鍵，其主要目的應該是“為了使每個人能夠參與有依據的決策和采取適當的行動，這對保證他們個人、社會以及環境的健康和協調發展是重要的。”［4］但一方面，當前“學習科學的年輕人在減少，而且還表現出對科學缺乏興趣，至少在世界上發達國家的情況是這樣?！保?］中國的大學生同樣如此，另一方面則是缺少創造力生成的土壤，這其中有文化的原因，也有當前應試教育、專業教育等原因，不過容易被忽視的原因則是科學與人文教育的失衡，特別是人文教育被遮蔽，難以培養出真正富有創新性、具有創造力的人才。三是心理失衡。在現代化轉型時期，中國同樣不可避免地遭遇著因為文化失衡、價值沖突的影響下人們產生迷茫、失落、壓抑、痛苦、甚至無所信仰、無所寄托的心理失衡、精神境界低下的狀態，這種狀態也傳遞到大學中，使得大學生也呈現出精神生活空虛、消極頹廢、缺乏信仰的心理危機。
(二)大學教育生態文化困境癥結面對以上困境甚至是危機的具象，如何診斷其中的癥結?當代中國大學存在的發展困境癥結無論是文化斷裂、工具理性、應試教育還是專業教育，其根本要義都在于忽視人文價值、人文精神、文化素質，也就是人文教育的缺位。首先，大學教育偏離傳統文化本位，被功利主義左右，教育領域受到非教育領域因素的主宰、教育商品化的現象日益嚴重，使得當前中國大學生產生了“傳統”與“現代”的嚴重斷裂。而在國際互聯網和信息技術的影響下，全球化的思潮文化正在深刻影響、侵蝕著大學的文化傳統。其次，大學理念受到工具理性的宰制，把一切社會問題的本質視為客觀的、“技術”性的，而非道德或政治性的，大學教育的主流變成技術教育。價值取向主要在于為經濟發展、工業化、科技化提供必要的技術知識，忽視了責任、道德等人文價值的培育。再次，教育模式上，應試教育造成了教育的標準化，壓制了素質教育，尤其是文化素質教育被遮蔽，抹殺了學生的個性思想、想象力與創造力，從而阻礙了學生素質的全面發展乃至社會創造力的提升。最后，在學科設置上，專業教育特別是科學教育壓制了人文教育，科研壓制教學。專業教育讓人成了分工的奴隸，現代大學的弊端正在于無限擴大“專業教育”的功能，“幾乎完全遺棄了文化的教學或傳播活動”，因此，“在大學里再度建立文化教學，建立符合時代要求的核心思想體系”便成為“大學的基本功能，也必須是由大學凌駕于其他一切之上的基本功能”［5］。
二、藝術教育:破解大學文化教育困境的核心路徑
如上文所述，人文教育的缺失是中國大學發展困境與危機的癥結，而恰恰人文教育在現代大學中應占據核心地位，正如以禮樂教育、德性教育、價值教育、人格教育為內容的人文教育構成了中國古典教育的核心，并且“現代大學應高度重視的第一件事是對學生的人文教育”［6］。為規避當前專業教育過度膨脹、科學教育與人文教育失衡的弊端，防止造成學生因人格分裂、道德缺失、知行相悖而變成“單向度”的人、甚至淪為“經濟動物”的異化，大學理應倡導實施人文教育，實現科學教育與人文教育的平衡。那么，破解大學文化教育困境的核心路徑是什么呢?本文認為在于藝術教育。人類文化的要義是人化，其人化的主要路徑在于教育、文化、修養和藝術?；谌诉@種根本的存在方式，教育、文化與藝術本身具有邏輯上的統一?！敖逃且磺锌茖W藝術的基礎，藝術教育尤為一切教育的基礎”［7］，藝術教育不僅是大學人文教育的核心形式，也是完整教育體系的關鍵環節，這是由藝術教育的本質決定的。一般而言，“藝術教育是以藝術為媒介，培養人的藝術能力與藝術境界的自由有序的系統活動”［8］，這一系統性的教育既是一種語言教育，又是情感教育與經典教育，而在其本質上因為具有獨立價值的人類本性而是一種人文教育。其一，藝術教育關切人性，能夠培育智慧心理和健全人格。藝術教育的過程會讓人從藝術的開放性與可持續性中沉淀一種“異質同構”、貼近“智慧”的心理結構，獲得審美體驗，提升創新意識，多方面提高人的文化素質和文化品格，在藝術世界敞開自己的生命狀態，與藝術創造主體對話、共鳴，實現情感的解放與升華，制衡物質世界與現實功利的羈絆，從而超越自我、養成健全人格。其二，藝術教育能夠引導人獲得對“道”的體悟和關照。藝術教育的過程也是從感知藝術語言的有限存在形式出發，通過審美、想象去領會藝術作品的本體“意味”，去感受和領悟人生和命運，發現意蘊無窮的新世界，以在有限之中追尋、把握超越之“道”與無限可能，而這正是人的本質力量所在。其三，藝術教育能夠通過審美，引導人們去追求一種更有意義、更有價值和更有情趣的人生，努力提升自己的人生境界，自覺地以藝術的態度對待人類、對待社會、自然、人生與自我。在現行大學文化素質教育的體系中，藝術教育既是獨立的、普及的、基本的藝術審美素養教育，同時，對于各種素質教育而言也發揮了中介作用，它是貫穿于素質教育始終的，潛移默化地灌輸人文價值和內涵。從這個意義上而言，大學的藝術教育不是精英教育，而是平等的、以人的全面發展為出發點和歸宿的教育，不為培養藝術方面的專門人才，也不著眼于少數藝術特長生的培養。尤其對于理工科大學而言，藝術教育的定位更應體現出“人文性”，這里的人文性主要是指“關于人的‘修養’教育，是‘靈魂’教育，是‘做人’的教育”［9］，并發揮著人文教育的核心作用。當然，不同于以少數學生為對象、以系統的專業化技術訓練為主要學習方式的藝術專業性教育，大學的藝術教育應面向全體學生，著眼于提高全體學生的藝術修養和人文素質，而且藝術教育不只存在于藝術課程之中，也可以而且應當存在于教育過程的始終。
三、“無用之大用”:藝術教育的核心作用機理
伴隨著后現代式的反思，現實生活中科學技術的異化作用日趨明顯，而基于藝術的“無用之大用”，藝術教育在大學文化教育生態場域中也應該發揮“無用之大用”的核心作用?？梢哉f，綜合了音樂、美術、書法、攝影、舞蹈等多種藝術表現形式和表現手段，能夠讓全體學生獲取基本藝術知識技能以及藝術思想與審美欣賞、評價能力的藝術教育既傳承與創新了中國古代的樂教文化，能夠體現“道、學、術”統一、理論性與實踐性并重、素質教育與專業技能教育并重的特點。這種“無用之大用”的核心作用機理主要體現在以下幾個方面:
(一)陶冶情感、涵養思想，化育形成高尚人格除了藝術語言和技術的傳遞價值，通過將藝術的審美與陶冶性情聯系起來培育人性、化育人格是大學藝術教育的首要作用。我國傳統教育理論認為知、情、意作為教育的三個層面不可或缺，其中，情感是人格的重要構成，不僅是人區別于物的重要特征，而且構成了“圣人調情”、“君子制情”、“小人縱情”的層次之分。一般而言，能夠賦予情感最優美和最深刻細致表現的，首先是文學和藝術。大學生盡管已經成人并具備相當的理性高度，但其情感的自我管理與人際關系的調節能力尚待成熟與完善。通過藝術教育，一方面可以讓大學生從中獲得豐富的情感體驗的;另一方面可以通過移情作用拓寬胸襟、陶冶性情，藝術的審美關照正是通過被稱為“宇宙的人情化”的移情作用生成意象，由物我兩忘進到物我同一的境界的。藝術教育對大學生的思想涵養上主要體現為政治思想與道德思想。其一，通過藝術教育的形式去反映思想政治教育的意涵是行之有效的路徑。其二，藝術教育是大學道德思想教育的重要方式。馮友蘭曾說，“儒家以藝術教育為道德教育的工具”，現代大學的藝術教育同樣可以通過提升學生的審美情感來獲得德育效應。人格是一個綜合概念，既有個人特性更有群體意識。大學的藝術教育同時體現了對個性以及群體意識的尊重這兩個側面，可以幫助學生提升藝術修養這種“社會性的人格素質”，進而化育完整的社會人格。藝術教育不僅可以培養受教育者尊重不同的個性、不同的風格，尊重個人的創造，還可以培養大學生的群體意識，因為審美活動和藝術有一種社會化溝通的功能，使個人和社會在藝術教育中能夠得到和諧統一。
(二)啟迪科研智慧，激發創新潛能創造性是藝術的本性，創新精神是藝術的靈魂。大學教育通過實行科學與藝術的結合、實現理性與感性思維相對的平衡和相互促進、實現科學與藝術的平衡培養創造性人才。首先，從腦生理科學視角看，藝術教育對智育發揮平衡作用。人腦的左半球負責抽象思維，俗稱“數字腦”，右半球負責形象思維，俗稱“藝術腦”，人的思維只有在左右腦同時充分開發的條件下，才能達到更高水平。藝術教育的加強對右腦開發發揮特別作用。左腦儲存個人畢生的經驗，是“個人腦”;右腦儲存人類大腦進化五百萬年來所創造與積累的智慧與經驗，是“祖先腦”。自古以來，人類都是依賴右腦作為主導來生活的，它給予人類靈感、智慧、創意，右腦的信息量是左半腦的十萬倍、百萬倍乃至千萬倍以上。因此，藝術教育可以促進右腦的開發。人的左腦具有行動、文字、抽象思維、數字意識四個特性，側重于發展工藝、戰略、語言、邏輯和算術等，相比較而言是開發較多的部分。右腦則具有純粹的“生存”、對圖像的理解力、隱喻、欣賞音樂的能力等四個特性，可以說，這正是思維原創性的科學基礎與動力源泉。隱喻是感情與圖像的獨特結合所產生的一種精神上的創新，內心世界的情緒或感情往往要依賴于隱喻才得以溝通和交流，而隱喻和圖像的結合就是藝術。由此，作為“右腦革命”者的藝術教育同樣可以發揮出特有的作用。此外，藝術教育還可以使學生緩釋心理方面受到來自智育的壓力，使由于片面接受智育而造成的學生心理發展的不平衡趨于平衡。其次，從科學研究客觀規律而言，其過程是先有藝術或者哲學，再到科學的創新，科學與藝術具有內在的相通性。而從科學研究的實踐來看，科研之美是一種獨特的美感，很多科學家總是被一種美引導著。比如音樂和數學并不偶然地構成了藝術和科學的共同的靈魂，它們正是這種合規律性與合目性的相互擊撞而諧和的奏鳴曲?？梢哉f，激情與理性一道孕育了科學，藝術由此構成了科學活動的美學動力。最后，科學思維與藝術思維的結合不僅改善學生的知識結構，也能夠改善學生的思維結構。通過開展藝術教育可以培養科研創新所需要的直覺，可以拓展想象力空間，可以培育學生的形象思維，從而提升原始創新力，改善學生思維結構，以此促進大學生的智力的全面發展，對培育創新人才有著自己獨特的、智育所不可替代的作用。
(三)形成和諧心理結構，提升大學生人生境界在現當代社會，面臨種種異化現象，心理與精神的難題向人類包括大學生提出了巨大挑戰，如何使技術的、物質的奇跡和人性的、精神的需要實現平衡?藝術的完美離不開和諧，和諧精神是藝術的根本目標。以情感性為重要特征的藝術活動和藝術教育，對于人的情感困惑、心理失落，具有很好的治療作用，通過維護每個人的精神的平衡與和諧，來維護、實現人際關系的和諧。其一，藝術教育能夠減輕智育本身對學生的心理壓力，并增加審美體驗和生活情趣，使人的感情活潑靈動，激起對生活的熱愛與希望，借由藝術的凈化功能、暗示功能實現大學生精神的救贖。其二，藝術教育可以激發集體無意識，塑造和諧的文化心理結構本體。凡是真正的藝術，均能以一種最典型、最集中的方式，向人們展示人類集體無意識深層的那種最恒常、最基本的生態模式，藝術教育能進入人的感性層面，甚至讓人有意無意地與自己無意識深層中生態原型聯系起來，成為一個開放的人和可持續發展的人。其三，藝術教育能夠變化氣質，提升精神境界。如果把藝術教育歸結到一個最高的層面，就是要提高人生的境界，這也是藝術教育核心作用的最終落腳點。儒家崇尚“人皆可以成為堯舜”，每個人都可以通過自己的修養上升到圣賢的境界，而藝術教育同樣可以給人以本能沖動和情感的解放，使人具有一種寬闊、平和的胸襟而成為生機勃勃的、明事理、有作為的人。人的自我實現的過程就是由有限向無限擴展的過程，“人的超越有限的意識，最根本在于審美意識或詩意，詩意是美的藝術的總精神?！保?0］這里同樣提出詩與藝術的內在關系，“審美教育對于人的精神的最高的影響就是提升人的人生境界”［11］。按照人生境界的邏輯脈絡，詩意的人生境界作為一種超越有限的境界、一種物我兩忘的境界恰是大學藝術教育的最高目標。提升詩意的人生境界一方面可以讓學生在被稱為“完全的認知”的高峰體驗中更完全地具有人性、更加超越自我、更加整合、更具有創造力，更接近他的存在完美性，可以說這種高峰體驗是自我超越，又是自我確證，處于高峰體驗中或經歷高峰體驗后的人普遍會有一種源承神恩、三生有幸的特殊感懷，這種感恩之情常常促使人產生一種“世間何等美好”的感悟，表現為對于每個人和萬事萬物的愛，激發一種為這個世界行善的沖動，一種回報的渴望，甚至一種責任感。因此通過藝術的高峰體驗，通過藝術教育可以引導學生在完全認知人的價值和意義基礎上，在感恩中完善人格，完成精神世界的救贖，心理的調試、學會愛與責任。另一方面則可以培養學生超越的生活態度。超越有限追求無限和永恒是人的本質屬性。人生通過高遠的審美境界為主導原則、凝練一種超越的精神可以實現詩意的藝術化生存。而大學的藝術教育作為最自然、最合乎人性的教育，讓學生懂得以審美的態度對待自身，培養提升人的情感力和文化品位，從而將自己的生活創造成“藝術品”，實現人生美化和個人生活的藝術化，使自己的生態狀態得到有效改善與提升，逐步進入審美的詩意生存。
大一語文論文范文6
首先向大學生開設藝術類的課程，進行系統教育。選拔培養師資力量，讓一些藝術專業畢業的和具體藝術特長的教師開設選修課，很多藝術專業畢業的工作人員進入學校以后并非擔任藝術類的專業任課教師，可以開設相關的選修課，還有很多擁有相關藝術特長并且取得卓越成績的老師都可以開設相關的課程比如音樂欣賞、美術、書法等課程。
其次，充分發揮大學生藝術社團的作用，開展藝術實踐活動。藝術類學生團體成為藝術教育最為重要的依托。藝術類的學生團體分為兩部分，第一部分是大學生藝術團，大學生藝術團一般都是招收一些有藝術特長的學生，經過專業的授課和培訓，經常代表學校參加各類重要演出和比賽的學生團體，對于大學生藝術團往往各個高校扶持力度比較大，有專門的老師進行管理，也會邀請不同藝術專業的老師對同學進行培訓，大學生藝術團是培養具有專長加特長的學生搖籃。第二部分是藝術類學生社團，如很多高校都有的書法協會、戲劇社、街舞社等，藝術類學生社團在學生中是非常受歡迎的，學生們自主開展活動，只要你有相關的愛好都可以成為會員。但是常常缺乏專業的師資，所以社團的成員專業特長不是很突出，但是不可否認從這些社團里也走出了很多優秀的有藝術特長的學生。藝術類學生團體對于醫學院校的藝術素質教育起到了至關重要的作用。
再次，開展各種藝術類的活動。比如舉辦各類藝術大賽、攝影書法展、各類藝術講座、演出等，每一次比賽對于學生來說都會成長，每隔兩年的大學生藝術展演要求每個學生都能參加一項藝術活動的舉措就非常深入人心。教育部每年開展的高雅藝術進校園等活動都是送給每一位學生的藝術大餐，這樣的藝術教育活動效果顯著。通過各種藝術教育豐富了學生的業余生活，陶冶了學生的情操，在醫學生中也不乏各種極具藝術天賦的學生，著名歌手許嵩就是從醫學院校走出來的佼佼者，可見一個學校給學生的發展平臺是非常重要的。
二、開展藝術教育的保障措施
在醫學院校開展藝術教育有很大的難度，主要是醫學生的專業學習任務很重，很難抽出大量時間來參加各種藝術類的活動和藝術學習。其次藝術教育成本較大，投入不夠，有些活動的開展需要外請專業教師和專家，這樣就需要經費的投入。而對于醫學院校來說藝術教育常被忽視，在科研和教學中顯得微不足道。另外師資缺乏，對于有藝術專長的老師發展空間較小，很多藝術類專業畢業的老師進入醫學院都改行做行政人員，專業教師缺乏對學生的藝術教育很不利。改變不足，要采取措施加強藝術教育的保障。
首先，合理地安排學生課程，讓學生有時間去參加藝術教育活動。如可以在新生中推出五年學習一個藝術特長的舉措，無論是唱歌、跳舞還是書法、攝影，讓學生在學習之余有個抒懷的途徑，輔導員要對學生參加活動采取鼓勵的態度，教會學生如何調節藝術活動和學習的方法，要認識到學習一門藝術特長對一個人的一生都有非凡的作用。
其次，加大對學生藝術教育的投入。學校要為學生提供活動的場所、經費及師資力量。對于沒有專業的師資力量這一點要有足夠的認識，通過外請與內聘教師加強藝術教育。雖然外請教師是加大了投入成本，但是給予學生的一定是很好的教育，鼓勵本校有藝術專長的教師投入到藝術教育中，有藝術特長的人員都應該走到學生中間，幫助學生成長。再次，學校可以成立藝術教育中心。藝術中心將校內有此特長和教育經驗的教師聚集于此，專門進行學生的藝術教育，要給這類教師發展空間，送他們培訓學習，回校后可以著力學生藝術教育，培養出大批優秀學生。
三、小結
