前言：中文期刊網精心挑選了生命的禮贊范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
生命的禮贊范文1
江蘇省常熟市謝橋中心小學六（3）班 顧亦佳
指導：黃惠娟
2008年5月12日14時28分是一個震撼中國乃至世界的時刻——中國四川發生了里氏8.0級的大地震，這是一個空前的災難，是一場始料未及的慘劇。
那天下午，當我們正在教室里認真學習之時，有誰能料想到四川汶川會發生如此恐怖的災難！四川汶川的大地震遠比1976年唐山大地震可怕得多！這場大地震不僅在四川境內發生，甚至連福建、廈門、上海都感受到了波動！地震以四川汶川為中心向四周擴散，當時風雨交加，頓時間便天昏地暗，岳撼山崩，數層的教學樓、辦公樓、居民樓瞬間倒塌，成為一堆廢墟，所有的人都被埋在了這廢墟下。
消息傳出，當天便有救援隊出發，搶在了抗震救災的第一線！陸路不行走水路，水路不通降傘兵！所有的救援人員都爭分奪秒！他們有的來自江蘇，有的來自大連，雖然省市不同，也素不相識，但他們卻都共有一個目標——抗震救災！
雖然人民子弟兵日夜奮戰，從廢墟中救出了許多人，但卻仍有一些人永遠離開了！有一首抗震救災的詩歌中，這樣寫道:“孩子們，通往天堂的路很黑吧？你們要互相照顧，彼此攙扶，不要害怕，不要哭泣，親人們會用淚光照亮你們前方的道路。孩子們，一路走好！”
生命的禮贊范文2
每個人的生命歷程中都有著各自無法言說的痛，有著無法承受的生活之重。《人約黃昏后》寫親情鄉情的篇章，通過對生活在底層邊緣的人和事、對母親的苦難人生的原生態描述，使作品浸潤著一種憂傷而美麗的格調，那些帶著生命體溫的書寫，給讀者以泣血般的疼痛，也彌漫著時代進步的悅耳音符，以及她對溫暖親情與田園牧歌的追憶。作品寫出了親人們宿命般的苦難，鮮活淋漓的貧窮與希望的生活狀況，以及他們善良、堅忍和樂觀的性格特征，撥動了讀者靈魂深處柔軟的心弦，表現了一種凄美的藝術感染力。
出身“貴族”的母親，命運讓她兒時幾易媽媽，落草到一個偏僻的山村?！捌鋵嵞锍錾淼募彝タ胺Q‘貴族’?；剜l的外公借妻生子，生下了娘，娘長得清秀，外公夫妻欣喜若狂，百般嬌寵，視娘為掌上明珠。”可是“命運弄人，幾易為女，就像一件衣裳那樣讓別人換來換去?！薄坝仔〉哪?，命運握在別人的手里，任人擺布。有一回，娘親口告訴我，她多想一輩子只喚一個人為娘啊?？梢姡谀锏男牡?，隱藏著深深的身世悲涼！”成婚數年后丈夫又以自殺的方式撒手人寰，從此她起早摸黑，像永動機一樣勞作，獨自撫養兩個年幼的女兒和病癱在床的養母兼婆婆，在那貧窮的山村里，受盡冷眼與貧困，成了底層之底層的邊緣人。“如果外公不將娘送與他人，聰慧伶俐音色悅耳的娘稟承了先人氣質，定能有一番作為。可是命運作弄人，她臉朝黃土背朝天，一生承受苦難。母親年輕時一條烏黑濃密的辮子長及腰際，用一絲毛線扎著，摔來摔去成了一道獨特的風景。在父親自殺后，娘拂過那頭微卷的青絲，自己用把剪刀一聲‘咔嚓’，像是剪掉平生的所有柔情，又像是剪掉千絲萬縷的煩惱，從此一直是平平的劉海?！苯K于熬到了改革開放，16歲的女兒輟學外出打工，以她的聰明、堅忍、勤勞、勇敢在城市里取得了一席之地后，母親卻在交通事故中命喪車輪之下。在殘酷的宿命面前，人們不得不靜默無語。這不是虛構的宿命，而是作家怡霖血淋淋的生命疼痛。
但在她的筆下，并沒有對命運的怨天尤人，她用淡淡的憂傷和充滿溫陽的筆調，通過早年心酸的往事、母親的苦難人生映射出自己生命的疼痛；這生命的疼痛沒有讓她沉淪，而是從山鄉浸染苦汁的土壤中破蛹化蝶，展開懷抱俯瞰人世間點點滴滴的真善美，呼喊出堅強才是硬道理的生命強音。誠如著名作家、魯迅文學院常務副院長白描在本書的序中所寫：“她給人以溫馨、柔軟，給人以緬懷、追溯，能夠感受她的溫度，又能夠觸摸她的隱痛。她在這種暖色的情感中尋覓，游走，以她獨有的細膩和敏感，以她寬厚的悲憫和溫情，實現著對自我的釋放和救贖。”
作品中這些抒寫親情鄉情篇章，凸顯了原生態風格。社會弱勢群體的邊緣人，他們的苦難往往存在于宏大的敘事之外，是形而上的公共經驗之下的灰色地帶。怡霖之生命疼痛，是許許多多生存苦難者的九牛一毛，絢麗多彩的社會萬花筒沒有留下她的一絲痕跡，倘若不是她與文學結緣，有誰在意那社會之邊緣的邊緣。我們看到這里沒有任何有意的虛飾與無意的遮蔽，作家感到不寫出來就無法實現內心的救贖，是“這一個”記憶的見證者和書寫者，但卻是我們這個民族的記憶和境遇。70后的作家大多不是從公共經驗和公共記憶出發的，他們更個人、更個體、更個性。作者藝術地記錄了農村鮮活的微觀史，為歷史留存了一份具有特質的社會圖景，努力從個人記憶上升到民族記憶，這些作品原生態地抒寫了時代的苦難，是農民生活的藝術重現，這樣的作品總會有出人意料的生命力。
《人約黃昏后》的另一特色是抒發了作家對愛情的禮贊，她以散文詩的體裁、以熾烈與唯美的文字謳歌純真的愛情，飽含著出自心靈深處的淳樸而熱烈的真情，洋溢著一種“焰”與“美”的直接抒情，讓讀者真切感受到了她持久的熱力和綿長的光度。
《情花》和《情潭》是兩章經典的散文組詩，在紛至沓來的意象中，那些縱橫捭闔的句式與結構，彌補了詩和散文文體的不足，表現了作家把握散文詩文體上的得心應手。在情感領域極為開闊的時空中，她縱情筆墨為人性的真善美吶喊著，無所顧忌地用纏綿悱惻的聲音，個性鮮明地對愛情作了鳳凰涅槃浴火重生的禮贊。這些文字綺麗又不失婉約，典雅而不失明快，古典詩詞的底蘊非常厚實，字字珠璣抑揚頓挫，成為古典愛情的現代召喚。
生命的禮贊范文3
世界因為有“愛”而美麗，也因為有“愛”而精彩。5.12地震中，更突出了愛的升華，這是生命的禮贊。
大愛無聲，愛的天空寧靜，因為它有了人間最真摯的情，之所以大愛無聲，因為愛的太深，愛的太痛，愛的用千言萬語不可表達，愛的只有選擇沉默。災難來了，痛苦來了，愛沒有慌張，愛選擇了犧牲與堅強，愛在生命的最后一刻，撐起了生命的希望。
這是一位偉大的母親，她雖然年輕，但把“愛”書寫的漓淋盡致。大難臨頭，她放棄了逃生的希望，用自己的身軀為年幼的兒子，支起了生命的一角，用自己的鮮血，造就了永恒的輝煌。當救援人員發現她時，她早已離開了人世，這時，余震發生了，救援隊快速離開，但隊長沒有，他看到這位母親頭頂著地，雙手抱著什么，雙腿跪地，他知道在地震中這個姿式一定有著特殊的含義，他帶著隊員冒著生命危險來到她身旁，隊員們發現了她的懷中有一個熟睡的嬰兒，因為母親的保護，孩子毫發未傷，當隊員們想把孩子抱出來時，母親的手摟的那樣緊，怎么也分不開。當孩子被送到醫院，他的被子中掉出一個手機，手機上有條未發出短信：“孩子，如果你幸免于難的話，你要記住，媽媽愛你?！?/p>
大愛無聲，災難臨頭，只有愛會如此明智，這是一種無聲的偉大，這是毅力的堅強，這是本能的智慧，這是生命的禮贊！
生命的禮贊范文4
人間的真情，是能感動天地的。有時眼看根本不可以辦到的事情，居然有可能出現奇跡......
抗擊非典
2003年陽春三月,萬物生機勃勃,可是一場威脅人類生命的災難——SARS卻突然襲來。一群群人都感染上了這種病，因為這種病而死亡的人越來越多。我們的白衣天使們為了搶救病人，默默地奉獻著。為了人民，為了祖國。他們用最認真的態度來對待自己的工作、任務。他們用自己的博愛之心來安慰、搶救在死亡線上掙扎的患者。
在這場沒有硝煙的戰爭中，數不清的白衣戰士倒下另外，可他們認為，能為人民做事情，他們感到很榮耀，他們就這么沒有遺憾的離開了這個世界......
在擊敗了非典了以后，許多堅強的人哭了，因為感動；我們高聲歌頌，因為感謝；我們禮贊，禮贊生命的偉大和神奇。
抗雪
今年中國迎來了50年不遇的雪災，阻擋了許多回鄉的人。當地人安慰他們，使他們重新樹立起了在外地過新年的信心。為了輸通公路，大家齊心協力鏟除大雪。一位抗雪英雄在公路上堅持奮戰?？墒且惠v汽車因為公路上太滑，導致失控，將這位英雄送上了天堂......
生命的禮贊范文5
軍人的跪拜
“求求你了，求求你了，再讓我救一個！里面還有活的人，讓我再救一個！我還能就一個人！我想，這句話必定能穿透時空，永遠定格在我的心中。
一聲悲壯的啼聲。一個身穿迷彩服的軍人，曾經訓練時的堅毅去哪了？一個堂堂男子漢，居然為了廢墟下的生命，他跪下了。
這是一種忘我嗎？
這是一種對生命的敬重嗎？
“男兒膝下有黃金”吶，可為什么平時堅毅刻苦的軍人就這么跪下了。
當我一次次的在腦海里倒帶那一幕，我終于明白了。
那是一種對生命的尊敬，對生命的珍愛?。?/p>
這一跪，觸動了我的生命；這一跪，讓生命的尊嚴升上了蔚藍的天空。
母親的跪拜
廢墟上的一磚一瓦慢慢地移開了，在我們的眼前出現了驚人的一幕；在那廢墟之下，一個年輕的母親用跪拜的方式為自己的孩子撐起了一片生的藍天。
淚，無聲的滴落。那個跪拜的姿勢讓我們記住了母親偉大無私的愛。
嬰兒稚嫩的臉龐沉睡著，嘴角邊露出熟睡的微笑。我相信，那個孩子會一直在天使的祝福下健康成長那個。
“孩子，不要悲泣，如果你長大了，一定要記住你那無私的母親，她會一直在天堂凝視著你。”
我知道，這些平凡的人熟悉的不能再熟悉。但是，平凡不能減去他們高尚的人格。
這一個個跪拜足以感天動地，震撼心靈。
讓我們托起對生命的敬重。
跪拜，一種對生命的禮贊，對生命的敬仰。
生命的禮贊范文6
［關鍵詞］ 電影；美學意蘊；解析
“有生即有情，有情即有藝術?！保?］但并不是每一個導演都能創作出這樣的作品。
宋代詩人梅堯臣認為鑒賞詩作“作者得于心，覽者會以意”。(歐陽修，《六一詩話》)我們觀看張藝謀導演的電影作品無論人物、建筑、音樂還是色彩都包含著豐富的美學意蘊，其“得于心”之時，也給觀眾以無限想象的空間，讓我們看到了“象外之象，景外之景”，“不著一字，盡得風流”。（司空圖，《二十四詩品》），值得激動與期待，在對生命的禮贊中，我們分享到了影像奇觀和其中的美學意蘊。
一、人性美
所謂人性美是指人們對人類社會的探索、追求、創造、奉獻以及由此實現的人生價值。它包括親情、友情、愛情以及人與人、人與社會之間的關系。人性美體現了對生命的尊重與關懷，也包括對生命的感懷及詩意的表達。它是人性中最美好的情感。張藝謀的電影內容厚重而豐富，洋溢著濃郁的生活氣息。既有對傳統美的弘揚與謳歌，也有對人性美的禮贊，特別富于藝術表現。在電影中他憑借著自己的審美理想，通過真實的、典型的人生故事表現出超越形而下而展現出形而上的精神空間。
人其實每時每刻都是按照美的尺度來生活的，每個人內心都有很美好的情愫，都在追求“詩意地棲居”。（德國荷爾德林，《輕柔的湛藍》）但隨著經濟的迅速發展人們內心出現了某種程度的貧瘠，心靈之美被世俗所遏制所掩蓋，一時間對人性美失去了信心。導演張藝謀借助電影鏡頭，再現了墻角一朵朵驚艷之花來表現人的覺醒，歌頌人對命運的張揚、對生命的愛，表達對生命踐踏的恨，讓你有勇氣和信心重溫親情、友情、愛情，學會感動自己，學會感動他人，找回內心最真誠的自我。電影《紅高粱》《一個都不能少》《我的父親母親》《千里走單騎》就是充滿著深切人文關懷、洋溢著溫馨愛情、飽含著濃烈親情的影片，滌蕩著人們內心的貧瘠與蒼涼，讓人的精神獲得解放，使人性美得到升華。正如美學家黑格爾所說：“藝術的任務在于用感性形象來表現理念，以供直接觀照”［2］，“審美帶有令人解放的性質”［2］。
張藝謀導演的電影故事情節簡單而意蘊豐富，單純而不單調，平淡中見偉奇，樸素中抒寫壯美。鏡頭下的萬物帶著悲憫情懷，洋溢著良善、溫馨，體現出人性之美，這也是作品魅力所在。在深厚的美學意蘊中，深深融進了作者的感悟和愛憎，展示導演對生命內質的探索，對生活哲理的追求，對生命真諦的理解，對人性美的禮贊。也許你就曾經被《山楂樹之戀》純真的愛情所打動。
二、建筑美
所謂的建筑美是指建筑本身的審美屬性與人的審美相互契合而產生的一種魅力價值。中國的古建筑蘊藏著極其豐富而深邃的文化內涵。富于變化的造型、多姿多彩的裝飾風格，體現了我們的民族特色。張藝謀的電影特別注重故事發生地的選擇，總能別出心裁地找到表達電影意境的地方。不管是內景的選擇還是外景地的拍攝，都彰顯了建筑美、意境美的風格與特點。
要像閱讀小說、散文、詩歌一樣去欣賞張藝謀電影中的建筑美。建筑于他而言不是華麗的實物，是一種思維符號，是靈魂的體現，是中華民族傳統文化的體現，這一理念貫穿于他的多部作品之中。電影《大紅燈籠高高掛》中的那個深宅大院是位于山西祁縣喬家堡村的喬家大院。其規模宏大，設計精巧，工藝精細，威嚴氣派，莊重大方，體現了中國傳統的建筑美，被稱為北方民居建筑的一顆明珠。走進喬家大院，是一條80米長的筆直的石鋪甬道，院落成雙“喜”字格局，顯現了視覺平衡的對稱美。沉重的橫梁、灰色的磚墻、實心木材都給人一種美感。女主人公頌蓮就生活在這個古樸但又壁壘森嚴的建筑中。灰灰的墻垣透著一股寒氣，80米的甬道，既短又長，讓頌蓮無所適從，她走不出這個家，走不出幾千年以來中國婦女一直默默遵循著的原則。借用這樣的建筑拍攝電影，用劇中人物的話來說就是：“在這個院子里，人算個什么東西?”喬家大院以莊重的主體形象出現，讓學生出身的頌蓮顯得特別渺小而又無助，一個既沒有身體自由又沒有靈魂自由的弱女子多么渴望沖出這深宅腹地。主人公的性格命運得以“靈魂”的顯現。
電影《紅高粱》取景于寧夏鎮北堡，是西北部邊防戎塞的土城堡；《菊豆》取景于黃山腳下的南屏村的徽州的古建筑；《活著》以清末天津“家”之一的“尊美堂”石府宅第石家大院為主要取景地。這里是規模最大的晚清民宅建筑群，素有“津西第一宅”之稱。
建筑昭示著一個城市的特點，能給人一種心理暗示，告訴人們這座城市所具有的風格與精神。張藝謀導演借助這些建筑與特殊的外景地為作品創設了一種特別的意境，同時也更好地刻畫了影片中的人物形象，有一拍即合之感。也讓觀眾在電影中欣賞到了具有東方特色的建筑美與意境美。
三、音樂美
電影是視聽藝術，音樂具有天生的藝術表現性。《尚書》有言：“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和?！眮喞锸慷嗟略泴⒁魳贩譃閷嵺`的、倫理的、狂熱的。音樂是以一種特殊方式作用于人們的心靈的。從音樂中我們可以感受到各種各樣的美，音樂導引的是人們對生活的深刻感受和記憶。
張藝謀電影音樂融合多種音樂風格，其中有粗獷的民歌、濃郁的民族音樂，悲涼的二胡、歡快的嗩吶，也有節奏快、現代感強的搖滾樂，還有時尚而刺激的說唱樂。從中你可以感受到一方水土的風情血脈，一個時代的文化靈魂。如電影《活著》借助二胡曲將人生的無奈、無助、悲涼之情表達得淋漓盡致，讓人聯想到 “有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，注定了永遠都在流浪，這個精靈就是二胡”［3］。
