前言：中文期刊網精心挑選了毛與盾范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
毛與盾范文1
毛與盾范文2
世上的人多種多樣，就連小荷里的朋友也同樣是這樣，比如偶滴朋友吧，就有：溫柔型滴茜BABY妹妹、雨泉葉子姐姐，開朗型滴上官靈兒姐姐、百合花朵妹妹，可愛型滴嫣然一笑妹妹、kelvin妹妹……而今天，讓大家認識一個自相矛盾的魚兒。
我的自相矛盾體現在多方面上，我是一個既美麗又不怎么漂亮的小女孩，這里的美指的是心靈美，而不漂亮的是我的外貌，簡直不知道該怎樣形容，哎，還是別形容了，沒臉見家鄉父老啊（實在的夸張句）。
我是一個既聰明又有點笨的學生，每次我考完試成績總是名列前茅，可問題總是出現在一些簡單的填空題上，55~~氣死我啦，即使每次我都發誓不能再這樣，可沒有辦法啊，再好的學生也有犯錯誤的時候嘛?。儗僮晕野参浚?/p>
我是一個既文靜又調皮的孩子，上課的時候總是安安靜靜地聽老師講課，安安靜靜地回答問題，安安靜靜地看書，可下了課，我可不管三七二十一，馬上和自己的狐朋狗友們放風去啦！這時候，總是我最快樂的時候。
毛與盾范文3
首先，樁法的正確與否則是練好矛盾樁的前提。其樁式要領：
1、須調整好兩腳丁八步的位置，這包括兩腳的前后、橫向距離及方向；
2、要正確做到裹胯；
3、上肢肩架要正確，其中包括兩臂的高度、角度及兩手的位置等；
4、注意整體要求，如軀干部位似正非正，似斜非斜，周身松沉，兩臂如抱一橫向的橢圓形大氣球，兩眼目視前方某一目標。
對于站樁的作用，《大成拳論》云：“則肌肉不練而自練，神經不養而自養，周身舒暢，氣質亦隨之而逐漸變化，本能自然之力由內而外，自不難漸漸發達”。站樁時，形似不動，但它對骨骼、關節、肌肉的鍛煉都起到了非常重要的作用。而拳學中的勁力，又無疑來自骨骼的支撐，關節的運作及肌肉的收縮。站樁可使骨骼中的血液供給得到改善，骨的形態結構與性能發生改變。這些變化使骨質得以強化，使骨骼變得更加堅固，從而提高了發力、放人、推手、實作中的支撐、抗壓、抗扭轉方面的性能。站樁能增強關節周圍的肌肉力量，增厚關節囊與韌帶，而且使它們的伸展性加大，從而增強了關節的穩固性與靈活性。站樁可使肌肉的化學成分發生變化，這種變化既可提高肌肉的收縮能力，又能使肌肉中的高能物質分解速度加快，及時供給肌肉能量，使其產生極大的爆發力。
開始站矛盾樁時，樁式容易走形，因此，當站一會兒時，就要檢查一下，務必調整保持正確的肩架。在初級站樁階段，肢體會或多或少的出現種種不適之感，有的肩部會產生緊張，有的腰部會產生酸痛，有的對裹胯的要領則不易掌握。對于這些現象，一般堅持一周左右即可得到很大的改善。隨著練功的深入，即進入了樁功效應階段。此后，就有必要搞清樁功的目的與原則要求。其目的是培養鍛煉“內勁”，原則要求是體會“肌松力”。當肌肉放松時，大腦會處于相對安靜的狀態，在此狀態下，若能給大腦輸入一個較弱的信號，就會使肢體產生較強的應答反應。這種信號通常稱為意感活動或精神假借，對于技擊樁而言，則輸入與增長內勁或與技擊相關的意念活動，前者系靜力性功力鍛煉的范疇，后者則屬于動力性功力鍛煉的內容。
所謂靜力性功力鍛煉，則是指為了單純性的儲存功力，增加內勁而言。如在站樁時意感兩臂“推之不動，拉之不開，砸之不落，挑之不起”，則會使骨骼、關節、肌肉產生種種的良性變化，使骨骼有了重生作用，肌肉的鍛煉范圍擴大，而且能達到有效的通聯作用，在通孫的前提下，可自然而然的使上肢產生高強度的空間支撐效能，軀干則產生穩固的整體性與沉重效果，下肢則會起到牢固的根基作用。這一系列變化，即“力性”內勁作用。若用這種具有“勁”效果的肢體去放人、推手，外表看似無力，但對方會感到勁力強大無比，這也是大成拳不用力而處處有力的原因。筆者在教授學員練習單操手時，一般是以己兩臂分別與兩人相推，當筆者向前推時，兩人同時感到內勁之雄厚，無法撐之，當兩人向筆者中線推進時，筆者以矛盾樁撐之，無論他們如何用力，也無法推進。這就是高強度的內勁表征。
經過了一階段的站樁，不少人會感到胳膊內部有發緊感覺，好象站樁時間也有所縮短，此種狀況并非初站樁功時的緊張勞累之感，而是內勁變化特殊過程，但習拳者大多對此產生疑慮。如果懂得這一特殊的生理現象后，仍可繼續堅持練功。如果這種反應很明顯，也可適當降低兩臂的高度，經過這一過程后，站樁時間又會延長，兩臂繼之會產生輕松感、消失感、增粗感。當再次產生內部的緊縮膨脹之感時，也不會有酸痛感。而且這種感覺的范圍逐漸擴大，可由兩臂向兩肩、背部、腰部、胯部延伸。到了此階段，參預作功的肌肉群增加，內勁效果亦更加明顯，此時若進行放人，單掌即可達到很好的效果。
當有了更大范圍的內勁后，則可進行引發性的強化訓練與動力性功力鍛煉。前者指的是當體內有明顯的篤實之感后，則應不失時機的使其向空間延伸，此種延伸并非單純的試力功法，其主要目的是順應內勁的趨勢，使其更完全、更具體的在空間得以體現。所謂動力性功力鍛煉，則是把內在的靜力性功力變為具有直接技擊意義的功力訓練，此種鍛煉具有一定的技擊與防守作用。如設想敵向我進攻，我則以相應的手段去防守去進攻。這種鍛煉可振奮精神、激活細胞，可培養臨陣不畏、臨陣不亂的精神氣質。王薌齋先生對此指出：“習時須假定三尺以外，七尺以內，四面八方如有大刀闊斧之巨敵與毒蛇猛獸，蜿蜒而來，其共爭生存之情景，須當以大無畏之精神應付之，以求虛中之實也?！?/p>
當矛盾樁具有一定內勁基礎與精神氣質后，即可由此樁衍化出具有極強技擊性的實搏動作。所謂矛盾站就是前手為盾，后手為矛之意。作為后手的矛，可以不同的技擊方式擊出。此種技擊方法，包含了守中有攻、攻中有守，攻防并進的兩個方面。它充分體現了大成拳“打即是顧，顧即是打，發手便是處”的技擊效能。下面以左式為例說明其具體練法。
先站成矛盾樁式，使左腳略向左開，此時可不必進行裹胯。兩掌變為空握拳狀，左拳拳心向內，右拳拳心向下，然后，稍向左轉身的同時，左臂左拳如盾一樣向左上方作磕擋動作，右拳如矛一樣向前擊出，其常見狀態有四種：
1、右拳如矛以炮拳擊出；
2、右拳略向下移，并使右臂外旋，拳心向上，然后，再以利矛之勢，使右拳由下向前上方作鉆擊動作；
3、右拳如矛以栽拳之勢向前下方砸去；
4、右拳下移至右肋相齊，同時，右臂略外旋使拳心向左，然后，以低位的利矛之勢，使右拳向前作崩拳擊出。
右式的練法與左式相同，唯方向相反。
練習熟練后，還可進行左右兩式的交替練習，現以第一種情況為例說明。當我左臂左拳為盾，右拳似矛以炮拳擊出后，上身右移，與此同時，右臂右拳隨著外旋動作以盾之勢向右上方作磕擋動作，左臂邊內旋邊下落至額前，拳心向下，然后左拳似矛并以炮拳之勢向前擊出。其它三種矛盾式動作與此基本相似。當定步的動作熟練后，還可以配合踩步、橫步、三角步等一系列步法練習。
由于矛盾式的技擊方法能使兩手的攻防動作同步共進，因此，不論對其主動進攻還是被動還擊，均有很高的實用價值。例如，當我以正面主動進攻時，我左臂以堅盾之勢向前撞擊對方頭部，幾乎與此同時，右拳似矛一樣可以炮拳、鉆拳、栽拳或崩拳分別擊打對方的面部、咽喉、胸部或腹部。
我被動還擊情況有：
1、當對方以右直拳向我面部擊來時，我不躲不閃，迅速以左臂向左上方格擋其右臂內側，同時在我稍向左轉身之際，右拳以炮拳之勢向前猛擊對方面部；
2、當對方以左直拳向我擊來時，我稍向右閃身，然后，在我左臂以盾之勢迎擋其左臂的同時，右拳以利矛之勢向前崩打對方左肋；
3、當對方以右擺拳擊我左側耳根部位時，我稍向后閃，然后迅速以左臂的盾牌之勢由下向上撞擊其右臂，使對方造成重心不穩，與此同時，我右拳則如疾矛以鉆拳之勢刺向對方咽喉；
毛與盾范文4
關鍵詞：哈姆萊特；莎士比亞；矛盾；性格
《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作品之一，它在西方文學史上有著舉足輕重的影響?！豆啡R特》雖然取材于丹麥王室故事，但是莎士比亞將其背景延伸到了他所生活的英國伊麗莎白統治時期，全書滲透著英國此時的時代背景與時代精神。
政治上，封建王權高度集中，王室宣揚“君權神授”，維護封建王朝的特權，此外還迫害清教徒，打擊社會進步力量，社會矛盾日益加大。經濟上，資本原始積累高速高發展，資本主義發展迅速，資產階級力量壯大，圈地運動依然大規模進行，新興的資產階級與新貴族的利益與封建王族的利益沖突加劇。文化上，人文主義發展，但未出現人們所期待的自由平等的現象，社會依然被黑暗所籠罩。
在這樣的社會環境中所描寫的出來的《哈姆萊特》本身也夾雜著各種矛盾，這些矛盾反應在作品中眾人物的人物形象、語言特點中來。
首先，人物形象上個人認為性格是哈姆萊特最終有著如此悲劇結局的原因。開始時哈姆萊特是個快樂王子。他身為丹麥王國的王子，父王與母后的疼愛使他如同生活在天堂般，后來他在威登堡大學學習，深受人文主義的影響，在無憂無慮的生活中他完全不知道生活中存在著黑暗的一面，覺得世界是充滿自由與平等的、光明與美好的。哈姆萊特在性格上是如此單純。
可以說快樂王子時期的哈姆萊特是個完美理想主義者。但是這樣的完美時期是我們在哈姆萊特的性格中分析出來的，《哈姆萊特》此劇中根本沒有體現出這一“美好”的時期。劇本的一開始就是哈姆萊特所面臨的混亂局面。父親的突然亡故對他來說是一很大的刺激，王位被叔父克勞狄斯所霸占，而一直以為的父親與母親的完美愛情也凋落了。原來在他身邊趨炎附勢的大臣們現在紛紛像克勞狄斯獻媚，昔日好友為了自己的利益紛紛背叛了他成為了克勞狄斯的眼線。他深深的感受到了人間的世態炎涼。哈姆萊特昔日的理想、世界觀人生觀突然被擊碎，但是更大的打擊還在后面，這徹底的改變了這個昔日的快樂王子。
哈姆萊特在老哈姆萊特的鬼魂那里得知了父親猝死的真正原因，他受到了致命的一擊，產生了巨大的震驚與憤怒。
老哈姆萊特時期那種美好的世界應該是莎士比亞創作的第一時期的影像，當時的英國完成了民族的統一，中央集權鞏固，經濟上資本主義發展，文化上文藝復興興起，此外英國的海上貿易業水生云起，成為了海上霸主。所謂的上帝時期是伊麗莎白統治的鼎盛時期。伊麗莎白統治后期，世界不在是美好的，這一切反應在《哈姆萊特》中就是老哈姆萊特與克勞狄斯時期。
生活在惡魔時期的哈姆萊特不再是那個堅持人文主義者理想與信念的單純的王子。他決心為父親報仇。此時的他內心充斥著強烈的憤怒與責任感，然而哈姆萊特前期的生活太過安逸，加之對母親的戀念使他本身具有一定的軟弱性，此時哈姆萊特的復仇是猶豫不決的，他繼而轉變成了延宕王子，這就決定了他的反抗是不徹底的不完全的，也就是說他的命運必然是悲慘的。
哈姆萊特的延宕導致他是一個思想上的巨人行動上的矮子。面對父親的被害，他深思“雖然一個國王給人家用萬惡的手段奪取了他的權位，殺害了他最寶貴的生命，我卻始終哼不出一句話來，我是一個懦夫嗎？”他在腦海里設想著給父親報仇，卻始終不曾在行動上表現出來。他遲遲沒有行動，錯過了很多可以報仇的機會，明明在克勞狄斯祈禱的時候是最好的下手時機，但是哈姆萊特猶豫此時殺他是否會讓他進入天堂，從而錯過了這一大好機會。最終導致自己死亡的悲慘結局。
但是不能否認的是他是一個思想上的巨人。“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題：默然忍受暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”哈姆萊特不僅僅考慮到了自己，也考慮到了這個世間的人。這是他性格中善良與偉大的體現，但猶豫不決的矛盾性格是伴隨他一生的。
然而無論哈姆萊特多猶豫，他最終都要為父親報仇，最終都要變成一個行動王子。
哈姆萊特是文藝復興時代作品的典型，他具有的復雜性性格也是文藝復興時期的英國人所具有的。事實上，這種復雜性格正是人文主義者的性格代表。哈姆萊特與克勞狄斯的較量是人文主義者與封建社會的較量。“生存還是毀滅”這也是人文主義者所面臨的抉擇，人文主義者太過理想化，他們有著堅定的理想，但是大部分的設想是脫離了現實與群眾的，其結局最終是失敗的。
莎士比亞在此篇劇本中運用了大量的獨白，這樣更加清晰的揭示了人物的內心感想，側面的描寫出了人物的思想，性格，人物形象立體化，讀者可以更好地理解人物的思想感情，深刻的感受《哈姆萊特》此劇的內涵。
通過一段段的獨白，一個憂郁的王子就顯現在我們的面前，“軟弱者，你的名字就是‘女人’”“就算一頭沒有理性的畜生也要悲傷的長久一些”。在他的獨白中，我們可以看出他對母親的不理解甚至是仇恨，他處于迷茫中，就像喪失了生命力一般。通過獨白，形象的顯現出來哈姆萊特對母親既愛又恨的矛盾。
在他知道父親死亡的真正原因后，他的悲傷變為了恨與復仇，當然，這種轉變莎士比亞是通過獨白描寫來實現的。莎士比亞通過生動的語言獨白刻畫出一個滿懷仇恨的哈姆萊特，而且這樣的獨白能夠很好的引起讀者的共鳴。
那段著名的“生存還是毀滅”的獨白，更是讓哈姆萊特的人文主義者形象站立了起來。彰顯了一個人文主義者心系大眾的胸懷。矛盾與選擇貫穿了哈姆萊特這短短的一生，如若只是一味的對話描寫，也能體現哈姆萊特的性格，但很難使讀者感同身受以及產生如此大的反思。
哈姆萊特的獨白既反映了他的內心也反應了他的延宕，在貫穿全劇的獨白中，我們還可以清晰的看出哈姆萊特的成長與發展。
莎士比亞的《哈姆萊特》具有巨大而迷人的魅力，他一方面運用了大量寫實的手法，突出了社會的黑暗；另一方面又具有浪漫主義色彩，烘托了一個人文主義者形象。對人物性格方面的描寫和語言方面的運用，他成功的塑造了這一感染世界的哈姆萊特形象?！豆啡R特》一書博大精深，意義深刻，深刻了解其內涵對我們了解那個光怪陸離的時代與莎士比亞有著很大的作用。
參考文獻：
毛與盾范文5
1中國—東盟經濟貿易爭端的概況
第一，就經濟貿易爭端的類型和領域而言，爭端類型分散，爭端金額較小。以中國—東盟博覽會永久主辦地南寧市為例，該市司法機關管轄的案件主要涉及貨物買賣合同、旅游合同、股權爭議等十多種類型，主要集中在服務貿易、貨物貿易方面和利用外資等方面。除1件股權爭議案件爭議標的近2億元外，其余標的均為幾萬元至幾十萬元的案件不等。
第二，就經濟貿易爭端的當事人而言，發生糾紛的當事人所在國家相對集中，東盟國家當事人為原告、中國當事人為被告的案件居多。中國—東盟自貿區剛剛成立，雙邊貿易量雖然增幅大，但起點低，貿易額度不高，整體總量不大，無論是中國還是東盟國家對于自由貿易區的投入和依賴程度仍然處于低位。以中國—東盟博覽會永久主辦地南寧市的司法機關受理案件情況為例，糾紛當事人所在國雖然有越南、新加坡、馬來西亞、緬甸、泰國、柬埔寨等6個國家，但主要案件集中在越南、新加坡和馬來西亞三個國家，比例達90%以上。司法機關所受理的案件，基本上原告均為東盟國家當事人、被告為中國當事人；或者原、被告均為東盟國家當事人但在中國從事經濟貿易活動、爭議標的也在中國境內。其中，被告為中國當事人的案件比例為66.7%，被告為東盟國家當事人、爭議標的在中國境內的案件比例為33.3%。原告為中國當事人、被告為東盟國家當事人，或者爭議標的在中國境外的案件，司法機關不予受理。
第三，就經濟貿易爭端的解決方式而言，以當事人自行協商和解或通過調解解決的居多，通過訴訟和仲裁途徑處理的糾紛數量較少。以中國—東盟博覽會永久主辦地南寧市為例，2003至2010年，仲裁機構等部門解決的涉東盟民商事糾紛12件，司法機關受理的涉東盟一審民商事案件47件。通過訴訟和仲裁處理的爭端中，訴訟占79.66%，仲裁占16.95%。訴訟解決的案件又以判決、撤訴為主，其中判決占40.43%，撤訴占21.28%，調解僅占6.38%。如果當事人選擇訴訟和仲裁來解決經濟貿易糾紛，必須考慮到涉外訴訟的可能性、便利性、有效性，考慮到雙邊和多邊協定是否存在。中國及東盟成員國在司法協助方面都加入的國際公約只有《承認及執行外國仲裁決公約》，而對于涉外民商事訴訟涉及的重要公約《關于向國外送達民事或商事司法文書和司法外交書公約》《、關于從國外調取民事或商事證據的公約》僅有中國加入；而對于外國判決的承認和執行，中國及所有東盟成員國均未加入相關的國際公約。從1994年開始，中國與部分東盟成員國就司法協助簽訂了雙邊協議，其中與泰國簽訂《關于民商事司法協助和仲裁合作的協定（》1994），與越南簽訂《關于民事和刑事司法協助的條約（》1998），與新加坡簽訂《關于民事和商事司法協助的條約（》1997），與老撾簽定《關于民事和刑事司法協助的條約（》2001）。上述雙邊協議均包括送達法律文書、調查取證、仲裁裁決的承認與執行；與越南、老撾包括了法院判決的承認與執行；與泰國包括了交換法律情報；與新加坡包括了相互提供法律和司法實踐資料。
2中國—東盟經濟貿易爭端解決存在的問題和原因
第一，中國—東盟自由貿易區內的商人、企業發生經濟貿易爭端之后，更多地選擇和解、調解解決，而不是選擇訴訟、仲裁等法律途徑解決，這種狀況的發生有著深刻、復雜的背景。首先，中國—東盟自由貿易區建成才一年多的時間，雖然區域涵蓋面廣、經濟總量大、人口多，但是，包括中國在內的絕大多數成員國仍屬于發展中國家甚或是不發達國家，經濟基礎相對薄弱，對外開放程度相對較低，糾紛解決機制特別是涉外民商事糾紛解決機制缺失甚或是不健全，當事人法律意識不強，對法律救濟方法不夠信任等等。其次，在中國—東盟自由貿易區內各國商人、企業經貿交往才剛剛起步，發生爭議的標的額一般不是很高，當事人從成本角度考慮更多地選擇了和解和調解。但是，從中國—東盟自由貿易區發展趨勢來看，未來爭議的類型和金額都會擴展和增加，仲裁、訴訟等法律救濟方法的使用會越來越多。
第二，中國—東盟自由貿易區內部尚未建立統一的糾紛解決機制或協調機制，中國-東盟自由貿易區內的爭端仍然通過中國和東盟成員國的相關涉外程序解決，涉東盟民商事案件無論是仲裁還是訴訟，都要經過一定的程序，而涉外程序往往需要經過涉外送達、認證等一系列過程。中國—東盟自貿區民商事司法協助存在的主要問題是：渠道不統一，司法文書不能及時送達；調查取證核準程序復雜，難度大；民事及商事判決難以得到承認和執行；法律和司法實踐信息不能及時相互提供。這一系列問題無疑大大增加了當事人選擇仲裁或訴訟進行糾紛解決的成本。出現上述問題的主要原因是中國與東盟各成員國基本無共同參加的國際公約，沒有多邊協定并且雙邊協定簽訂較少，相互之間的司法協助主要依賴互惠關系。此外，涉東盟經濟貿易爭端的相關法律服務人員，包括律師、翻譯人員、鑒定人、評估人等相關人員和法律服務機構的水平都有待提高。
第三，對東盟國家法律制度的了解不深，影響了當事人運用法律手段解決經濟貿易爭端的信心。由于歷史原因，東盟成員國法律制度較為復雜，既有英美法系、大陸法系的歷史烙印，也有伊斯蘭法律、佛教法律等宗教性法律的傳統影響，越南、老撾等國又有社會主義法系的內容。我國現有的法律理論和實踐多側重于西方發達國家和地區，對東盟各國法律關注才剛剛起步。
3中國—東盟經濟貿易爭端解決的對策和建議
第一，制定《中國—東盟司法協助協定》，加強中國與東盟成員國司法交流與合作，構建自貿區內的司法沖突與司法協助統一協調機制。具體內容包括：送達司法文書；民商事調查取證；判決、仲裁裁決的承認與執行；提供法律和司法實踐信息等。第二，建立中國—東盟經貿爭端解決的法律服務網絡。該法律服務網絡既包括法律服務專業機構和律師，也包括外貿主管部門和駐外使領館的商務處，還包括相關科研及教學機構。依托該網絡，整合相關資源，為中國和東盟各國政府、企業提供法律法律政策研究、個案咨詢、風險防范等法律服務。進一步加強對東盟法律服務專業人員的培訓，逐漸開放對自由貿易區成員國法律服務人員的市場準入；進一步加強中國對東盟國家經貿及其爭端解決相關法律制度的研究和介紹。可以成立中國—東盟律師協會、中國—東盟法學家協會等。
毛與盾范文6
關鍵詞：法律規定；社會習俗；當前矛盾
一、婚姻法司法解釋三背景概述
我國目前處于社會主義初級階段，這個階段是一個社會矛盾的集中爆發期。我國目前實行的是社會主義市場經濟，所謂市場經濟，就是利益最大化的經濟。在這種大環境下，金錢味正在向婚姻彌漫，還有愈演愈烈的趨向，從這方面來說，在這個經濟正在加速發展但并不發達市場經濟大環境中，司法解釋三的出臺是恰當的、及時的，里面關與財產尤其是房產的規定，例如第7條，很好地阻擊了婚姻金錢觀的擴散，弘揚了正確的婚姻價值觀。其次，司法解釋三為司法機關對婚姻案件的解決提供了具體、確定的法律標準，使案件的解決真正做到了有法可依，統一了法律的實施。同時，司法解釋三又違背了大家普遍認同的婚戀習俗，一定程度內忽視了女方的利益，所以導致了一定范圍內的爭議。但我想，法律貼近人們的生活，反映人們的習慣，但同時指引人們的行為方式。司法解釋三側重于解決當前我國的突出矛盾，具有典型的突擊作用，但它一定程度上又違背了風俗習慣與婦女的利益。最終的結果，婚姻法會和傳統習俗在同一條道路上相對而行，最終匯合在一個完美的節點，這有一個前提條件是，社會經濟的發展，發展是解決一切問題的關鍵。此時，相信婚姻法會被修訂，一個和諧社會的婚姻法會誕生，婚姻將成為人們最值得依賴的港灣。
二、婚姻法司法解釋三第七條正反兩面性分析
司法解釋三的第7條的規定引起來很大的爭議，現在我們對其進行研究討論?；橐龇ㄋ痉ń忉屓?條規定，婚后由一方父母出資為子女購買的不動產，產權登記在出資人子女名下的，可按照婚姻法第十八條第(三)項的規定，視為只對自己子女一方的贈與，該不動產應認定為夫妻一方的個人財產。由雙方父母出資購買的不動產，產權登記在一方子女名下的，該不動產可認定為雙方按照各自父母的出資份額按份共有，但當事人另有約定的除外。
（一）、婚姻法司法解釋三第7條的積極意義
1、抵制社會不良風氣
社會的風氣會影響個人的行為，婚姻觀念作為社會文化的一個組成部分，對人們的影響非常大。樹立正確的婚姻觀，婚姻需以愛情為基礎，兩人共同努力創造美好的未來。而目前我國的婚姻觀以物質為基準的趨向較為明顯。在社會上，還流傳著這樣的話：生男建設銀行，生女招生銀行；還有一些相親節目上女嘉賓對婚姻拜金主義裸的言論。司法解釋三的出臺是建立在對社會現狀整體分析之上的立法，是有事實根據的立法。
2、新司法解釋有很大的進步，其中提到的包括個人財產在內的一些問題，以前一直都沒有明確的說法，各地法院、法官對這些問題的認識和看法也不一致，新司法解釋為法院確定了一個統一的標準與尺度來裁定。
3、司法解釋三規定，父母出資購買的房屋只登記自己子女的名字的，推定為之贈與自己子女一方的，是自己子女一方的個人財產。這條規定與物權法不動產登記效力的內容實現了相互銜接。
（二）消極意義
司法解釋三忽視了對婚后家庭女性群體的保護。在我國當前形勢下，"居民有其屋"的社會目標遠未實現。從條文上來看，一旦離婚，婦女將面臨"凈身出戶"、"居無定所"的局面。
三、針對消極意義的應對措施
針對婦女權益的受損，我們需要完善對婦女權益的保護，要做到形式正義與實質正義的和諧統一。我覺得應做到以下兩點。
(一) 通過廣泛而富有針對性的法制宣傳教育提高女性的自我保護意識
由于司法解釋三在一定程度上忽略了百姓在對待婚姻問題上" 男方出婚房,女方隨嫁妝" 的傳統風俗,忽略了婚房本身所承載的復雜的社會關系和人文倫理問題,而是將房產僅僅看做單純的不動產來進行處理。
因此,應當使廣大女性在結婚以前就要懂得基本房產及其他不動產的大致分配道理，是婦女合理保護自己的各項權益。比如說，通過開展"送法下鄉"活動，將法律送進廣大農村居民( 尤其是農村女性) 的日常生活之中，教會她們在實際生活中如何采取法律自我保護行動。所以,作為法律工作者,一方面應當充分利用報刊、 網絡等現代媒體手段廣泛搜集民間針對婚姻關系所提出的各種問題,傾聽來自民間的訴求，并選取典型性的問題及其解答在網站上; 另一方面，走進老百姓的實際生活中,深入了解不同家庭所存在的各種具體問題。最終目標，維護老百姓，尤其是婦女的權益。
(二) 不斷加強、 完善配套的社會保障體系
鑒于農村女性客觀上在家庭實際生活中所處的弱勢地位現實,在當代農村婚姻觀念中,確實存在著一部分女性希望借助婚姻關系來改變自身命運和生活狀態的現象?；蛘哒f,這部分女性客觀上是把婚姻當成了一種變相的社會保障。雖然將婚姻當成一種功利上的交易在道德層面上是不可取的，但是，我們深究這種現象背后的深層原因,就有必要來認真反思我國現行的社會保障制度是否完善了。是不是現行的農村社保體系尚不健全使得女性心理上缺乏一種必要的安全感呢?若農村的社會福利保障措施能夠更加到位,保障力度也更加契合百姓的現實需求和企盼,那么肯定會在一定程度上就解決女方的后顧之憂。換言之,即便是在司法解釋三已出臺的情況下,如能有相應的配套保障措施同時出臺，例如，對女方婚后巨大的無形付出的補償、 對過錯方懲處力度的強化等,或許這次新司法解釋在社會上所引發的劇烈爭議就會比現今大家所看到的要溫和得多。
相信國家的發展也是一個過程，在改革開放這短短三十年里，我國取得了長足的進步，但市場經濟本身的唯利是圖特性和西方拜金主義的傳入，導致了我國現階段浮躁的生活態度，也導致了婚姻價值觀的扭曲，相信，這個階段是一個發展中國家必然經歷的階段，存在一個物質財富與人的需求之間的矛盾。唯有發展，經濟社會的全面發展，才是解決社會問題，包括婚姻問題的根本手段。相信當人們的物質財富比較豐富時，人們的精神素質自然就提高了，物質是基礎，精神、制度是上層建筑，所以說，婚姻問題是一個暫時的問題，是一個發展的問題。所以婚姻法司法解釋三的出臺是站在長遠的角度對現在具體社會問題的解決，站在發展的角度而言，婚姻法司法解釋三只是當前階段的一個工具、一個有力武器。但使用這種利器時，應盡快跟上社會保障措施，剛柔并濟，彼此之間相互協調、相互促進，共同維護好婦女的權益，實現社會的和諧。
總之,和睦幸福是每個人對家庭生活的最大企盼和追求。但隨著社會經濟的發展，婚姻法的缺陷日益顯露，已無法滿足社會的需要?；橐龇ㄋ痉ń忉屓窃谶@種情況下應運而出，即在保持婚姻法倫理道德范圍內引入財產法相關制度是必要的。但在實施過程中與傳統觀念的劇烈碰撞也是不能回避的事實。那么,如何在發現沖突之后能夠做到尊重和保護百姓的生活原生態,體現必要的人文關懷,從而達到人、情、理、法四者的內在統一,也就成了立法、行政、司法部門必須要面對和慎重加以解決的重要問題。
參考文獻：
[1]李俊杰. 婚姻法新司法解釋辨析[J]. 瞭望,2011(34).
[2]顧俊.新婚姻法解釋,誰是贏家？[J].觀察,2011,(10).
