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生命之旅范文1
車窗外，下雨淅淅瀝瀝的下個不停；車窗旁，樹木接二連三地閃過身去；車窗內，掩飾不了的是我們嘰嘰喳喳的歡笑聲。
雨滴，在車窗上不斷滴落。此情此景，就像是澄澈的天空中落下顆顆流星。
終于到了，我們此行的目的地——蘇州市禁毒展覽館。一進入館中，我就聞到一股異味，準確來說，是一種令人討厭的氣味。然而來不及細想，導游將我們徑直帶進大廳，引入眼簾的是一尊雕像，塑的是林則徐，我站在塑像邊看了許久，身邊的同伴拍了拍我的肩，一臉欽佩地說：“林則徐可是我們中國偉大的禁煙民族英雄吶?！?/p>
出了大廳向左廂房走去，我們瞬間進入一個完全黑暗的空間。就這樣走了很長一段路，只覺得自己是處在無邊的黑暗之中。人群中有人嘆道：“染上的人就是這樣墮入了無邊的黑暗啊。”
漸漸地前面出現了燈光，然后是一個個玻璃展柜，里面放置了各種模型，那一個個展柜上分明標注的是：鴉片、冰毒、可卡因、海洛因……再看那具體介紹，我不由得打了個寒顫：，通常指各類，用過會使人產生依賴性，剛開始使用會讓人感到飄飄欲仙，但是切記，吸毒的人，少則兩三年，多則數十年，必死無疑，對人類器官的破壞極大。
再看墻上，是一組組人體部位遭到破壞的圖片，它們帶給我的感覺，真是可以用觸目驚心來形容：一雙長滿毒瘡的手，一張喪失笑容的臉，一副枯如柴的身軀……此刻我終于明白何謂以及的危害。
生命之旅范文2
2012年，在微風送爽的金秋十月，我再一次踏上了赴祖國寶島臺灣訪學的旅程，而且是率領四位博士老師共同前往。這一次主要是接受臺灣大學生命教育研發育成中心主任孫效智先生之邀，參加由該中心、靜宜大學、臺灣生命教育學會于10月18日到22日主辦的第八屆生命教育學術研討會，其主題是“自主靈性與大學生命教育”。
2004年12月26日，在距離印度尼西亞蘇門答臘島160公里的印度洋，發生了里氏9級大地震，這是有歷史記錄以來，排名第五的超強大地震。由此引發了大海嘯，據不完全統計，在這場大災難中，遇難者超過30萬人。真是生死事大呀！無論是在大自然面前，還是在人為的災難面前，人類的生命都是非常脆弱的，如何正確地認識生命、珍惜生命、發展生命、輝煌生命，是現代社會、現代人應該好好思考的問題。
生命教育在1968年發端于美國，至今已有半個多世紀的發展歷程了?，F在全世界許多國家與地區都在開展生命教育，而我國的港、臺地區的生命教育事業發展比較快；在中國大陸，據不完全統計也有24個省市、數萬所學校不同程度地開展了生命教育的工作。我們這一次赴臺，首先是一次“生命教育研習之旅”，去學習和考察臺灣生命教育的現狀；又因為中國大陸的生命教育基本上是從臺灣引入的，所以，我們一行五人的代表團去參加臺灣大學的生命教育的學術會議，也可以稱之為“生命教育的尋根之旅”。
傍晚，我們下榻在臺北的福華會館，門前兀然矗立一塊巨石，上鐫刻著“博學、慎思、篤志、力行”八個字，濃郁的中國傳統文化的氛圍由此擴散開來。
10月19日，“自主靈性與大學生命教育”研討會在臺灣大學正式開幕。首先由靜宜大學唐傳義校長致辭，他的講話樸素無華：人生真正的工作是做人，人的心靈應該擺脫競爭。然后，由中國醫藥大學黃榮村校長主持，第一個上場的是這次會議的主辦人孫效智教授。
臺灣大學生命教育研發育成中心主任孫先生早年學的是理工，后赴德國主修倫理學，當過臺灣大學哲學系的主任，現已離職專門投身于生命教育，他是臺灣生命教育的頂層設計者。受臺灣教育部門的委托，他組織相關人員、成立相關機構，全力推動生命教育的理論探討和實務的發展，特別是推動生命教育進學校成為選修課，同時致力于培養生命教育的師資。他在大會的演講題目是《大學生命教育推動理念與愿景》。他認為：談論大學生命教育的學者大都指出，“當代大學生之生命困頓主要表現在生命價值的缺失與生活意義的迷惘”。不過，這種說法里頭卻有一種混淆，而且也容易引人誤會，仿佛只有不太成熟而又在太過富裕環境下成長的青年學子才有生命意義失落與人生目標虛無的問題。孫先生又指出：大學者，大人之學也。大人與小人之區別，不在年紀，而在于生命厚薄以及由之展現出來的慈悲、智慧與德行之高低。依此，一個人進入大學，主要目的不在于接受高深的專門知識，而在于學為“大人”，從而展開探索人生、發展自我、提升智慧、明德新民、止于至善的大學之道。遺憾的是，今之大學，更像是高級職能培訓所，而非體現大人之學的學府。大學里著重專門知識的培養，輕忽生命智慧的啟發。即連專門知識的教育也隨著學科的分化而日趨片段化與密閉化，從而不再能提供整全統合的世界觀與人生觀。此外，重理工輕人文的結果是，自然科學及以自然科學為典范的經驗科學蔚為主流，學術文化變得急功近利、重物輕人，大學里重視know how，忽視knowwhy；重視看得見的經驗事物，忽視看不見的精神價值。影響所及，學生忽略人生意義與方向的探索，陷溺于各種欲望的桎梏，導致人生觀的空洞模糊與價值觀的扭曲膚淺。生命實踐上則變得只關心現實，缺乏理想；注重專業，輕忽做人；對一切生不帶來、死不帶去的事物取巧鉆營，卻對死之將至毫不在意而醉生夢死。他強調，生命課題的探索、追尋與實踐是一輩子的功課。教師也需要在生命課題的安頓和生命智慧的修養上終身學習。而且，教師不自我轉化，又如何能帶動學生轉化？孫教授再從人生三問出發，即“人為何而活？應如何生活？如何能活出應活出的生命？”從知到行來架構生命教育體系。而且，生命教育應該是志業而不僅僅是事業；教師不僅要教養，重要的是存養。從孫教授的發言中我們可以體會出一個真誠的學者對生命教育的執著與熱愛，他堅持的是從理論學科的角度、從培養“大人之學”的視野來推展生命教育，并對我認為的應該從“生命困頓”出發展開生命教育的思路提出了異議和溫和的批評。
孫先生講完之后，由我上臺演講40分鐘，我以《生命困頓與生命教育》為題，認為：考之六十多年生命教育發展的歷史，可以得知，學校生命教育的本質與核心就是在促進學生“知識增加”的同時培育學生的“生命成長”。中國的教育在抓學生知識及技能的培養方面非常有成效，但在關注學生生命成長方面非常不夠，漠視生命的行為時有發生。因此，我們的老師必須關注的是：學生在知識的學習成長中，有無生存的技巧和生活的能力？有無感恩之心？有無團隊精神？有無善良、勇敢、仁愛、責任、誠信等品質？應該說，許多學生在這些方面非常欠缺，表現為：目前部分學生出現了許多嚴重的問題，如：眾多學生人生方向與目標不明，人生的意義與價值難覓，學習過程中缺乏積極性與主動性，并導致其生存質量低下；又有許多學生往往只專注于當下的生活感覺，淡化了生命的意識，有關生命的存在、生命的價值、精神生命的求取等皆隱而不顯，此可統稱為“生命的困頓”，輕則陷入了郁悶、無聊、糾結、“活得很累”；嚴重者則發展到網癮、自閉、斗毆、自殘；再嚴重者就淪入到吸毒、性亂、自殺、傷害他人的種種困境之中。因此，迫切需要在學校中尋找一種新的教育內容與方式來加以解決。應該在學校中大力推廣生命教育，開設有關生命教育的專門課程，并在各門課程中滲透生命教育的意識，以之來增強學生們的生命意識，尊重生命、珍惜生命、和諧生命，使學生們擺脫生命困頓，獲得健康的成長、快樂的生活與幸福成功的人生。我還特別澄清了孫先生的問題：我提出“大學生的生命困頓”問題，并不意味著其他人沒有生命困頓，也不意味著過去及未來的人沒有生命困頓，更不意味著提出“生命困頓”者就沒有生命困頓。同理，提出“當代大學生之生命困頓主要表現在生命價值的缺失與生活意義的迷惘”，亦非說其他人就沒有這個問題，但應該說，其表現及性質會有差異，所以，生命教育是公民教育。應該說每一個時代、每一個年齡段的人都肯定會產生不同的“生命困頓”、不同的生命價值的缺失與生活意義的迷惘；因為現代的青少年有不同的生活背景和社會、家庭的影響，也就產生了性質、程度不同的生命困頓。比如：網絡化生存、少子化與獨生子女、社會及教育的極端功利化發展、社會價值觀的紊亂、人生終極關懷的消解，等等，這一切都對當代的大學生的生活狀態、生命成長及人生追求產生了深遠的影響，其負面表現就是所謂“大學生的生命困頓”。而大學里的“生命教育”，就應該主要去解決這些獨特的“生命困頓”問題，而非進行另外一套“系統知識”的學習，這不應該是生命教育的任務，可能也是生命教育難以完成的任務，何況在知識性教育、技能性培育盛行的大學，究竟有多少課程的空間提供給生命教育呢？所以，在大學推廣生命教育必須在有限的課程中找出學生的生命困頓是什么，根據這些問題來設計并講授，以讓青年學子在知識增長的同時，生命得到健康的發展，終身受益。
主題演講完畢后，便是半個小時的討論，坐在臺下的學者可以自由發問，指定哪位學者回答。臺灣的老師當然對大陸生命教育的現狀興趣非常濃厚，提了不少的問題，我也盡所能予以回答。上午學者的發言主題還包括了有關“死亡與自主”“生命教育師資培育課程建設”，“海德格爾的存有學”等問題。會議嚴格規定每位發言人的發言時間；演講后還會組織綜合座談，設置場內外互動的環節，使聆聽者可以用現場填寫提問單的形式，直接與發言人進行溝通，從而更能在面對面的交流中碰出思維的火花。
下午的會議，發言仍然精彩。我們特別關注的是，生命教育的學術探討如何才能貼近現實人之生命狀態、生命發展？如何能夠解決人類生命困頓的問題？有一位來自臺灣長榮大學社會工作學系的鄭佩芬副教授，用自己切身的生命體驗為基礎，以《從人到病的遭逢談自我轉化——女性婦科疾病與治療歷程的自我敘事》為題發表了演講。她從患者自身的患病札記為研究文本，通過將自我敘說予以外化的過程，進行多層次的剖析，描述女性患有婦科疾病過程中的受苦經歷以及進入醫療場域的自我對話，呈現受苦之超越與自我覺察，進而轉化重構自我的生命意義，穿透性別與權力，試圖還原人的本質。和她一起經歷“我”與“病”的艱難歷程，看到那個“我”始終沒有放棄與“病”的相處和努力，以及如何做到“醫”與“病”的共舞。外表柔弱的她在受苦的經歷中的自我超越與覺察，渾身上下散發著無限的生命潛能與韌力，不斷感染著我。待鄭佩芬教授演講結束后，我主動上前介紹了自己，感謝她勇敢地邀請我們走進她的這段生命經歷。同時表示愿意在今后的生命教育教學中，通過自身的努力讓更多的醫學生明白：通常我們只是疾病的“觀察者”并非是疾病的“經歷者”，所以要常懷“謙卑”和“共情”的心去對待每一位正在經歷疾病的患者。
第二、第三天的學術會議緊張而高效率，我們生命教育團隊的四位老師都上臺談了相關的問題。李丕洋博士以《讓良知做主——略論陽明心學對現代人自主性問題的思想啟示》，其對陽明學的精研與熱愛讓在場的學人感動，真正體現出“乾坤由我在，安用他求焉。千圣皆過影，良知乃吾師”。趙丹妮博士以《大學生命教育的課程設計與教學實踐探索——以長春醫學高等?？茖W校為例》發表演講，她談道：回顧五年來學校生命教育發展的歷程，始終堅持著不拋棄，不放棄，做有意義的事。始終幸福著學生們的幸福，不斷實現的是師生共同的生命成長。她的課堂教學理念是：教師是“傾聽者、陪伴者、引導者、催化者”。馬九福博士以《生命教育的方法》為題發表演講，她說要“盡力把教學的平常之事做精細，把教學的平常之事做精彩”。她在生命教育的課程教學中貫穿著四種教學原則：教師的生命在場；全面理解學生的生命困頓；感性形式與理性提升相結合；回饋法。張慧遠博士以《儒家經典閱讀教學與大學生生命教育》為題發表演講，她說：長期以來，我一直孜孜以求，想在講臺上把愛與善傳遞給每一個聽我講課的學生。世事滄桑、歲月輪轉，愛與善會永久閃爍著光芒，貯存在每個學生的心里。中庸有言“修道之謂教”，人到中年，越發感受到修道之重要。
臺灣大學的康瀚文博士以《生命教育期刊與學位論文之分析——發展與前瞻》為題發表演講；仁德醫護管理?？茖W校幼兒保育科助理教授張純子分享了自己將生命教育融入幼保專業倫理課程的經驗；而長榮大學通識中心助理教授莊慧君則談了將“心理學與生命教育”作為一門通識課程之規劃；慈濟技術學院通識教育中心助教蔡裕美等也作了演講。大會安排的演講、發言，以及討論，內容豐富，精彩紛呈，真正是給了與會者一大碗“心靈雞湯”，亦讓大家的頭腦風暴不斷激蕩，我由衷地感慨：享用了“一頓生命教育的精神大餐”。
緊張的學術會議期間，主持者還安排了一些生命感性的內容，即請一些音樂人和有關者來現場講授感人的生命故事。最讓人感動的是知音二重唱馬惠美與朱萬花的歌唱，她們都是視障人士，有著酸楚的童年，飽經磨難，但是因為有歌唱的夢想，她們用歌聲感動溫暖著他人的生命。歌聲中飽含著生命的苦楚與希望，誠如在歌中所唱：“歌聲牽起我那失意的臂膀，找回夢想的方向，雖然路途難免有重重的磨難，要懷抱著希望向前看?！甭犞犞瑴I水不知何時潸然而下。最讓人慨嘆的是蘇慧娟女士沒有因為女兒的逝去而放棄她和Dora共同的志工工作，始終用自己的方式用音樂的灌溉93病房患兒（臺北榮民總醫院癌癥兒童專門病房）和家屬的身心。Dora媽咪聽說本次研討會有大陸的學者，她問我們知道“Love life”的故事嗎？我含著熱淚深深地點著頭，Dora媽咪欣慰地朝著我點頭微笑，我看著她的眼睛，哽咽著說不出話來。我堅信母女問的這份大愛可以穿透生死，實現她們的約定——在彩虹的那一頭還會再相聚。
會議的“壓軸戲”是臺灣大學高等研究院院長、臺灣教育部門特聘教授黃俊杰先生的演講，他演講的題目是《21世紀大學通識教育的新方向：生命教育的融入》。他從哲學的高度提出了通識教育的普遍問題：教學內容與生活實踐脫離的問題，課程之知識承載度不足的問題；教師教學方法與學生學習態度問題。他尖銳地指出人文是作為“概念游戲”而存在，人類面臨著從“解釋世界”到“改變世界”的窘境，我們的教育評價陷入了“數量化思維”的陷阱。他認為生命教育是一切教育的根本基礎，生命難得，有賴于師長的喚醒；教育是相遇、相知、相惜、相互提升的過程；如無生命教育，所學知識則成為惡之工具。“心靈的覺醒”應該成為教育之核心問題，黃先生強調“教師的自我轉化”帶動“學生的轉化”。他從儒家之八目，佛教之“善自調伏，具足威儀，常行忍辱，憐憫眾生”到基督教“肉體是軟惡弱，心靈必須抵制誘惑”，談教師心靈的覺醒與轉化；教師應以教育為“志業”，修煉同體大悲之心，看學生如看自己的身體；“觀功念恩”之心，師生互為主體，成為共同追求真理的朋友；善巧柔和之心，將自身當作橋梁，將愛心布施到遠方。關于教學方法的轉向，黃先生強調，從“出乎其外”到“入乎其內”，教師必須引導學生“轉知成識，轉識成智”，引導學生實現從事實到價值的貫通，在價值中去研究知識，注重情意的教育。最后黃先生得出結論：生命教育與通識教育融合，使大學教育從異化中掙脫出來，回歸最初的目的——君子人格的養成；師生不僅體會“知識的愉悅感”，更體認“道德的幸福感”，在有限生命中建立無限生命的宗旨，開創永恒的生命意義；教師應常懷感恩而從事教育，感恩之心的升起始于對父母的知恩與報恩，期許教師的自我轉化帶動世界的轉化。
三天緊張的學術研討很快過去了，我又安排大家到臺北護理大學去參觀“愈花園”。所謂“愈花園”，是臺北護理大學林綺云林教授特別設計的一個花園，是專門用于治療喪親者精神失落、悲傷痛苦與進行心靈轉化的地方。園內樹木蔥蘢，空氣清新，道路曲折，流水潺潺，把最為抽象最為深奧的悲傷輔導、精神感化隱喻化、具象化為自然景觀，讓我們這些參觀者感嘆不已。園內分“和解花園”“追思平臺”“眼淚池”“沙坑”，“家庭追思區”“心理咨商區”“心愿樹”，等等部分。每一處設計都獨具匠心，每一個環節都顯示出悲憫的情懷，幫助悲傷失落的人，統整人格，確立自我身份，接受支持，尋求生命意義，與憂愁和解，與悲傷共處。人與自然如此和諧，石凳被綠樹環繞，咨商空間隱秘而不局促，我禁不住想如果我們的心理咨詢也在這樣的環境中進行就好了。
第四天，我們各自搭乘飛機返回。這一次臺灣生命教育的尋根之旅，讓我對生命教育的發展態勢有了進一步的深入了解，更加堅定了把生命教育不僅做為一種事業更做為一種志業來推進的決心與信心。所謂“志業”最早是由德國思想家馬克斯·韋伯提出的概念?！爸緲I感”，它與一般意義上的職業感有所不同，其“所獲得的不僅是物質、貨幣、榮譽這些外在報償，更重要的是內心的滿足感和自我價值的實現”。若一個人的職業同時是他的“志業”，會自然體現出最高的職業精神：不計較報酬，不在乎功名，所做的一切，只為追求一個完美的境界。西北大學政治傳播研究所所長華炳嘯認為：“知識分子有三種境界，即職業型（把教職作為謀生謀利工具）、事業型（把教職作為成就個人社會價值的平臺）和志業型（把教職作為實現學術信仰與理想追求的通道）?！彼裕兄緲I感的教師就可以獲得孟子所謂“天倫之樂”與“良知之樂”并列之“靈魂之樂”。我愿意把生命教育當作自己終身為之奮斗的“志業”，期望著獲得“靈魂之樂”。
生命之旅范文3
《北極光》是作者“黑質三部曲”中的第一部，也是最精彩、最豐富，同時又最質樸純凈的*。就主題而言，《北極光》與《哈利?波特》或《魔戒》等兒童文學相似，主題單純而明確，如果用一個詞概括，《魔戒》的主題為欲望，《哈利?波特》為善惡，《北極光》是自由。一部優秀的兒童文學，主題雖然簡單，但是不同的作家會用自己獨特的方式加以展現，呈現出獨異的美學風格，因此最為關鍵的是故事的講法、構思的巧拙，是對主題的鋪展和敘事過程。畢業于牛津大學，曾在威斯敏斯特大學講述維多利亞時代小說的普爾曼恰精于此道。他視故事為人類的天性，是作品的關鍵和致命之處：“故事是世上最為重要的東西；沒有故事，我們就不能稱之為人類?！?/p>
在《北極光》中，一個生長在牛津的13歲女孩萊拉，頑皮透頂，同時又非常重視友誼。這時候被教會稱為極度危險的事物、惡或原罪的代表――“塵?！背霈F，給牛津帶來巨大的恐慌，許多孩子莫名其妙失蹤，包括萊拉的朋友羅杰。萊拉決定憑借一個金羅盤去遙遠的北極救回羅杰，但是命運卻讓她無意中承擔了一項關乎拯救世界的重大使命，即打破現存世界的僵化秩序、重新自由選擇、恢復世界的多元性。在歷險中，她得到了許多朋友的幫助，與代表權威的教會勢力進行了頑強的斗爭，最終看到了來自另外一個世界的強烈光照“塵?！保蝗挥X悟，對“塵?！碑a生了強烈的興趣，于是進入另一個世界，開始了探詢多重世界秘密的艱辛旅程。在隨后的兩部作品中，作者繼續講述了她和少年威爾繼續抗爭，上天入地，歷經磨難，最終專制統治的艱辛歷程。
通過這個三部曲，我們可以窺見作者的運思：對彌爾頓經典作品《失樂園》的現代模仿或“新浪漫主義”闡釋。原罪的代表“夏娃”（萊拉）和“亞當”（威爾）重現于世界，他們接受“撒旦”（馬隆博士）的誘惑，與他們的父母一樣，尋找來自另一世界的“塵?！?，探究世界的多重存在，同舊的上帝（攝政王）展開斗爭，試圖重建樂園。不同的是，這部作品更多體現的不是宗教精神，而是人的自由意志，以及兒童成長中不斷形成的人性關懷與愛恨情感：如萊拉的野性與不循常規、她對成人世界的不信任、對羅杰的關心、與威爾的友情、與披甲熊的友誼以及她不畏艱難的抗爭精神等，他們追尋的是塵世的樂園，是具有豐富情感和生活情態的世界。在形式上，它和維多利亞驚悚小說結合起來，陰暗的教堂、遙遠神秘的北極、恐怖的荒野、幽深的地獄、殘酷的戰斗構筑了小說的神秘氛圍，同時，陰謀、奇遇、魔法、背叛等元素也使故事極富懸念和吸引力，可以說這是一次心靈的歷險，也是兒童的成長儀式，但它吸引的不止是兒童天真好奇的目光，還有成人對人性的深層觀照。正是在此意義上，卡內基獎的評委喬納森?道格拉斯指出，它“是對兒童文學的再次詮釋，并且改變了我們對兒童作品的傳統看法”，這是對它宏大主題和精巧故事的現代形式的充分肯定。有人說普爾曼是“繼《魔戒》作者J.R.R.托爾金之后最優秀的盎格魯?撒克遜奇幻小說家”，這并非過譽之詞。
良好的文學、文化素養和對世界神秘性的尊重與好奇，是普爾曼的作品具有持久魅力的另一根源?！妒ソ洝贰渡袂贰妒穲@》等經典文本，加之豐富的神話傳說與中西多元文化，形成了作者創作的靈感來源。如作品中神秘的“金羅盤”（又稱真理儀），就不是作者的獨創，而是布拉格一位科學家的發明，其目的是認識世界，普爾曼對其功能加以發揮，使之成為萊拉探險的重要指引。它的奇妙之處在于，如果將它的三個指針指向具有豐富內涵的不同符號，它的第四個指針就可以回答人的任何問題。當然，不是任何人都具有閱讀它的能力，在小說中，只有萊拉才掌握這一神奇的本領，并使之成為讓她多次轉危為安的法寶。在普爾曼的個人官方網站上，他對這一神秘器具的來龍去脈、各種功能進行了詳細的解說。金羅盤與之后作品中出現的魔法神刀、琥珀望遠鏡一樣，都是作者的巧妙構思，說到底，這些道具設置的終極目標還是認識自然和人自身，在這雙重向度的探索中，永遠沒有盡頭，這也為文學創作留下了無限的想像空間，并將永遠吸引人們探知的目光。
卡內基70年歷史上的最佳童書獎沒有分文獎金，但在《北極光》出版70年后，依然能夠擊敗菲利帕?皮爾斯的《湯姆的午夜花園》（1958）和瑪麗?諾頓的《地板下的小矮人》（1952）等作品，奪得此獎，對于已年逾花甲的普爾曼而言無疑非常珍貴，他認為這是自己“平生所受之最高榮譽，亦是最為珍愛的一個”。
生命之旅范文4
苦命的水星與金星
人類一直沒有停止探尋外星生命的腳步，并已經把探尋生命的范圍深入到了太陽系中，然而太陽系中哪些地方可能存在生命呢？從太陽開始數，第一顆行星是水星。2011年3月，美國航宇局的“信使”號水星探測器成為了第一個環繞水星飛行的人造衛星。其傳回的圖像顯示水星的環境極端惡劣，由于水星距離太陽只有日地距離的三分之一，其面向太陽一側的溫度將高達800℃，而背向太陽的一側只有零下290℃，很難想象生命可以在這樣的環境下生存。金星與水星相比一樣荒涼，盡管它離太陽的平均距離是水日平均距離的兩倍，但其溫度卻高達880℃，數十年的觀測表明金星是一個被溫室氣體和硫化物酸雨包裹的苦命星球，大氣壓更是地球的90倍。不過，根據金星大氣成分的化學分析，科學家相信金星上曾經有水，假如那里有生命曾經存在，那么更多的證據有待發現?；鹦?，生命是否存在？
如果有機物質可以被彗星帶到地球，那么當然也能被帶到整個太陽系的其他地方，可是這些地方也能像地球一樣產生生命嗎？在今天看來，金星和水星上存在生命是不可能的，因為空間探測器在這些行星上并沒有發現生命所需的重要成分——水的存在。但是火星怎么樣呢，7盡管在這里尚未發現有機化合物，但是目前已經進行的諸多火星探測任務而且幾乎所有探測結果都認為火星上有水的存在。2008年5月25日，美國“鳳凰”號探測器在火星北極附近降落，通過對火星地面的土壤挖掘，它發現了一種白色的物質，但卻在幾天之后蒸發了，土壤監測表明那些是冰。而隨后的探測分析顯示，火星上可能存在大量的冰，如果融化將可以覆蓋整個火星星球表面24.4米深。不過火星的氣壓很低，水無法以液態存在，只能在低海拔區短暫存在。如果未來可以在火星上找到液態的水，那將是一個非凡的發現。
當然，除了水，在火星上尋找有機分子也是火星生命探測的挑戰之一。2012年8月6日，美國“好奇”號火星探測器成功降落在火星表面，在為期兩年的火星探測任務中，它將探測火星上有機分子的存在。如果“好奇”號能夠帶回任何關于生命存在或者曾經存在火星的證據，都將具有非凡的意義，因為這表明小小的太陽系中就曾兩次孕育出生命，那么浩瀚的宇宙很可能存在其他的生命形式。
得天獨厚的地球
然而是什么條件使太陽的第三顆衛星——地球成為生命的綠洲呢？答案在于三種關鍵的要素：首先是所有生命形式必須基于有機分子，有機分子是一種含有氮、氫、氧等元素的含碳化合物。其次，生命還需要一種液體，比如水，在水中有機分子才能相互作用變得更為復雜。最后，要有像太陽一樣的能量來源，為化學反應提供動力。那么，地球是擁有這些適宜生命存在條件的唯一星球嗎？研究像地球這樣的行星在其形成過程中是如何獲得這些生命必要要素的，可能會給這一問題帶來解答。
根據目前公認的太陽系起源假說，太陽系剛誕生之初，是一個旋轉的星云，在其接近中心的氣體和塵埃因為引力不斷聚攏、塌陷，壓力升高，最終使其中心溫度飆升至數百萬攝氏度，形成太陽。而距離中心較遠的物質，在旋轉中不斷聚攏、碰撞合并，由小變大最終形成了行星。2003年發射的“隼烏”號探測器，成功地探測了小行星“絲川”的結構，結果發現這顆小行星并不是堅如磐石，而是由很多大小不一的小石塊依靠引力聚攏在一起的。這一發現進一步驗證了關于行星形成過程的假設，也許正是無數顆類似“絲川”這樣的小行星在圍繞太陽旋轉的過程中互相碰撞聚攏，最終隨著引力的增大，壓力上升、溫度升高，變為了一個有著熔融內核的原行星（行星的前身）。科學家推測，在太陽系誕生的1000萬年間曾經大概有100顆這樣的原行星，經過之后的無數次碰撞形成了現在的地球和其他行星。美國行星科學家莎拉。斯圖爾特的最新研究成果表明，在原行星碰撞形成現在的行星過程中，最后一次的劇烈碰撞將決定行星的最終狀態，從而決定行星會變成地球那樣的綠洲還是像水星那樣的地獄。盡管莎拉的工作尚未結束，但已經表明這種劇烈撞擊對于行星表面液態水的形成具有重要作用。通過撞擊試驗，她發現劇烈的撞擊可以將石頭加熱至2700℃，從而把石頭內部的水蒸發出來成為水蒸汽。她推測也許就是地球最后一次毀滅性的撞擊作用，在之后的數百萬年間讓地球內部的水蒸汽蒸發出來，最終變成了海洋。
地球擁有了生命必須的水和來自太陽的能量，那么第三種要素有機物來自哪里呢？它們是如何到達地球？部分科學家認為答案在于太陽系最遠的地方。穿過木星、土星甚至是天王星和海王星，在距離太陽三十億千米的地方，有一個名為柯伊伯帶的巨大彗星帶，天體生物學家丹尼·加文和他的研究小組認為正是來自這里的彗星為地球送來了最后一個生命誕生的必要元素——有機分子。要證明這一假設，就需要采集彗星的樣品并對其成分進行分析，不過要飛越30億千米的距離去柯伊伯帶采集，對于目前的技術而言是非常困難的。幸運的是，彗星會周期性飛向地球，這為科學家對于彗星成分的研究帶來了可能。為此，1999年2月9日美航宇局發射了“星塵”號探測器，該探測器于2004年1月2日飛越“維爾特”2號彗星，飛越彗星時從彗星彗發收集到彗星塵埃樣品，拍攝了詳細的冰質彗核圖片。2006年1月15日凌晨，“星塵”號返回艙在猶他州大鹽湖沙漠著陸。在“星塵”號帶回的樣品中，科學家發現了超過1000粒塵埃粒子，科學家丹尼·加文和他的研究小組經過長達3年的分析，最終有了驚人的發現：在彗星的塵埃里，他們發現了一種叫做甘氨酸的有機物質。這一發現表明彗星能為地球送來生命必須的有機物質，從而證實了彗星能夠為地球帶來生命的火種。
長“青春痘”的木衛一
即使科學家未能在火星上找到生命存在的證據和可能存在的必要條件，也不意味著宇宙中就不存在生命。除了火星，還有其他星球等待探索。過去，科學家一直認為任何比火星遠的星球部不可能具備孕育生命的條件，因為它們距離太陽過遠，氣溫太低了，失去了太陽所提供的能量來源。不過，隨著對于火星之外的星球的探測器觀測，這一觀點正在面臨巨大的挑戰。1977年9月5日發射的“旅行者”1號探測器目前經過30多年的長途跋涉已經飛到了太陽系的邊緣，而在其經過木星時傳回的照片讓科學家有了意想不到的發現：木衛一（又稱艾奧星）這個本應是冰冷、荒蕪的小星球有著一張恐怖的“臉”，其表面竟然分布著數百個巨型活火山和一些巨大的熔巖湖。在地球上，火山活動受地球內部能量的驅使，但是木衛一太小了，本應該在數十億年前就冷卻下來。那么是什么賦予了木衛一神奇的能量呢？答案來自她的母星——木星。原來，木衛一繞木星的衛星軌道不是一個圓潤的橢圓形，木星和其他衛星對于木衛一的引力作用會導致其發生軌道攝動，當木衛一靠近木星這個大家伙時，它會被木星強大的引力拉長100.65米，就像一個不斷被彎折而發熱的金屬一樣，數十億年的拉扯賦予了木衛一源源不竭的能量。沒有太陽溫暖的陽光普照，木星的引力能量原則上也同樣可以用來維持木衛一上面的生命。這一發現，帶來了新的啟示——即使沒有陽光，生命也可以有其他形式的能量來源，從而把人們搜索地外生命的目光延伸到距離太陽更遠的地方。不過木衛一存在生命的概率微乎其微，因為科學家到目前為止仍沒有在木衛一上發現液態水。
“皺紋”也許是活力的象征——木衛二
既然木衛一上存在有生命的可能，那么木星上的其他衛星是不是也可能具備同樣的或者更適宜的條件呢？1989年10月18日，美國“阿特蘭蒂斯”號航天飛機施放了“伽利略”號木星探測器，在其12次經過木星的另一顆衛星——木衛二（也稱歐羅巴星）的飛行中，“伽利略”探測器拍攝到了大量關于這顆衛星的圖片并有了新發現。根據圖片顯示，木衛二表面覆蓋了布滿大量裂痕的冰殼，就像長滿皺紋的老人。通過分析這些裂痕，科學家發現它們許多都是反復破裂并再次凍結形成的，這說明木衛二內部一定也充滿了活躍的能量?！百だ浴碧綔y器通過探測木衛二的磁場，發現其表面冰殼之下存在著一個含鹽度極高的洋流，并且其液態水總儲量是地球海洋水量的兩倍。一定有什么東西讓木衛二從內部融化了，類比木衛一，科學家很快找到了原因，即木星的強大引力。木星的吸引賦予了木衛二融化的地下海，同時也帶給了這個星球生命活動所需要的熱量，如果能找到有機物的存在，那么它將成為另一顆和地球一樣具有適合生命存在的星球，不過探索的道路還相當遙遠，因為我們必須要造出能夠穿透數千米冰層的機器，這在地球上已經是非常艱難的事，何況它要被送往遙遠的木衛二，并還要具備在水下航行的能力。
充滿神秘色彩的土衛六
木衛二并不是唯一有趣的地方，為了探尋生命，科學家把視野拓展到了更遠的土星。“卡西尼”號土星探測任務是美國航宇局、歐洲空間局和意大利航天局的一個合作項目，它是人類進入空間時代以來最激動人心的大型國際合作課題之一?！翱ㄎ髂帷碧栔睆?米，高7米，重6.4噸，攜帶了27種最先進的科學儀器設備。“卡西尼”號還攜帶了一個專門用于探測土星最大衛星——土衛六（泰坦星）的探測器，取名為“惠更斯”號。在經過歷時七年，長達20億千米的長途跋涉之后，2004年“卡西尼”號土星探測器抵達土星進入預定飛行軌道，劍指土星的62顆衛星中最大的一顆，即土衛六，這顆行星比水星還要大。土衛六隱藏在一團橘黃色的薄霧中，沒有人曾一睹全貌，但是由“卡西尼”號釋放一個小型探測器“惠更斯”號，從而揭開了土衛六的廬山真面目。通過探測器拍攝的土衛六的實地照片，人們驚奇地發現土衛六上遍布崇山峻嶺溝壑深谷，是一個地貌與地球驚人相似的星球，同日寸照片顯示了一個意想不到的東西一湖泊。這一驚人的發現，讓人們第一次發現了除地球以外仍然有液體覆蓋的星球。不過，這種液體顯然不是水，因為土衛六的溫度只有華氏零下290度，通過對湖面反射的紅外線分析，最終顯示這種液體是液態的甲烷和乙烷。如果說地球上液態的水是孕育地球上千姿百態生命的源泉，那么是否也有其他形式的生命可以生存于甲烷等其他液體之中呢？如果生命可能在土衛六上繁衍生息，那么是否也會在和地球截然不同的星球上通過匪夷所思的方式進化發展呢？這一系列的問題都引領者人們探索外星生命的渴望。
未來的探索熱點——土衛二
生命之旅范文5
小蜜蜂在慢慢地長大，它要飛出蜂巢，進行第一次的旅行，來感受這個美麗多彩的世界。它要學習，要工作，要成為整個蜂巢大家庭中勤勞的一分子。
今天，小蜜蜂獨自飛出蜂巢采花蜜了。到處花香撲鼻，五顏六色的，太美了！它輕輕地落在一朵花上，伸出舌頭，一口氣就把花心里的蜜汁吸進了自己的蜜囊中。接著飛向下一朵美麗的花。
花蜜被蜜蜂吸進蜜囊的同時即混入了上顎腺的分泌物——轉化酶，蔗糖的轉化就從此開始，經反復釀制蜜汁并不停地扇風來蒸發水分，加速轉化和濃縮，直至蜂蜜完全成熟。
蜜蜂之所以被稱為最理想和最重要的授粉昆蟲，是因為形態構造上的特殊性：它的舌管（吻）較長，同時具有靈巧的花粉刷、花粉櫛、花粉耙和花粉籃，能適應多種作物花朵的采集，不傷害花朵。周身長有絨毛，有的還呈分叉羽毛狀，便于粘附花粉。蜜蜂采花具有專一性，它每次出巢只采集同種植物的花蜜和花粉。
擺尾舞，以太陽為準，指示出取食的方向。當蜜源在太陽左邊時，蜜蜂舞蹈的直跑線與地球引力線成逆時針方向的角度。當蜜源在太陽的右邊時，蜜蜂舞蹈的直跑線在地球引力線的右邊成順時針方向的角度。
當小蜜蜂飛回蜂巢后，它要做的第一件事就是把大部分糖漿交給別的蜜蜂，然后跳“圓形舞”，告訴同伴哪里有最好的花蜜和花粉。它在一個地方轉圓圈，十分用力地重復許多次。約半分鐘后換到另外的地方繼續跳圓形舞，最后再回到蜜源處。
附近的蜜蜂變得極為興奮。它轉圓圈時，有成群的蜜蜂跟在后面，并把觸角伸近它的身體。忽然，一只蜂轉身離開蜂巢，其他的也一只跟一只的轉身飛離，奔向蜜源。這些蜜蜂吸足了花蜜后，返回蜂箱也跳起“圓形舞”。這樣出現在蜜源處的蜜蜂也就越來越多。
另外一種信息的來源是花的香味，這些氣味附在蜜蜂軀體富有蠟性的表皮層上。
知識小鏈接：
蜜蜂的飛翔時速為20～40千米，高度1千米以內，有效活動范圍在蜂巢2.5千米以內。
采集花蜜是一項十分辛苦的工作，蜜蜂采訪1100～1446朵花才能獲得1蜜囊花蜜，在流蜜期間1只蜜蜂平均日采集10次，每次載蜜量平均為其體重的一半，一生只能為人類提供0.6克蜂蜜。
一只蜜蜂全身攜帶的花粉可達500萬粒，每天采集成千上萬朵花，其授粉效率可想而知。
世界上76%的糧食作物和84%的植物依靠蜜蜂傳授花粉。蜜蜂數量的減少，意味著糧食作物、水果、堅果和鮮花的產量將隨之下降。
生命之旅范文6
這是新接手的一個班級――五四班。都說第一堂課至關重要，我絞盡腦汁地備好課后，興沖沖地走上講臺，沒想到卻唱了一回獨角戲。五年級的學生，新蕾初綻正童年，他們的活潑勁都去哪了呢？接下來一周的課堂，依然沒有絲毫起色。問問其他任課教師，亦是如此，課堂上回答問題者寥寥無幾。相處幾周后，發現他們循規蹈矩，一切都井然有序?？梢姡麄兌寄芮逦卣J識到課堂的重要性。那為什么他們在教師的百般調動下，都不參加到課堂活動中呢？一張小紙條道破了這個秘密：老師，我很想回答問題，但是怕答錯了，大家會笑話我。
給孩子一個快樂的童年，是每一個教育者的中國夢。兒童成長過程應該是朝氣蓬勃、綠意盎然的。于是，我的心里有了個大膽的構想：創建一個充盈陽光味道的班級樂園。我把這一想法跟學生進行了溝通，學生們都十分興奮和期待。我們用投票的方法選定了班級的名字：青蘋果樂園。從此，每天出操時，校園上空響起了我們堅定有力的口號聲：展現自我，活力青蘋果！
二、創建過程
（一）豐蘊的經典文化是青蘋果樂園的精神土壤
1.國學經典塑品行
經典詩文是中華民族文化的瑰寶。我們開展經典誦讀活動，利用國學經典培育學生愛國、敬業、友善、誠信的社會主義價值觀，把學生引向道德的美麗田野，讓他們精神生命的根須深深扎在民族文化的沃土里。
我們成立學習小組，開展《弟子規》、《論語》等經典誦讀活動。每天都進行晨誦、午讀、暮省，每月開展一次經典學習分享會。充分利用家長優勢資源，鼓勵親子共讀，共學經典，營造濃厚的讀經典、學經典氛圍。學生們在國學經典的濡染下不斷成長。學生林秋雨和樂金月獲得中山市“千名自強好兒童”的榮譽稱號，林秋雨還被評為鎮團結友善少年。我們班的友善少年、誠信少年、禮儀少年等如雨后春筍般涌現，樂園里充盈著陽光的味道。
2.傳統藝術養性情
（1）書法。應承學校書法之風，青蘋果們皆寫得一手好字。無論是每周一節軟筆書法課，還是每天硬筆練字15分鐘，學生們端正的坐姿，專注的眼神，行云流水的書寫，是那樣讓人感動。為了保持學生們學習書法的興趣，我們每周評選五名書寫小能手和進步之星，在評比欄中蓋章，期末進行匯總，印章最多的前十強進行終極賽，給予展示和獎勵。在教師的精心指導和大家的努力下，青蘋果們在市、鎮各類書法比賽中取得了優異的成績，而且培養了自己的毅力，也養成了靜心思考的好習慣。
（2）繪畫。繪畫里有童真，繪畫里有童趣，繪畫里更有做人的道理。鼓勵學生走進繪畫的世界是我們蘋果樂園一直堅持的理念。我們開辟展覽欄，不定期展出他們的作品，從而使學生保持了長期的繪畫興趣。如今，我們的青蘋果樂園涌現出符曼玲、樂金月等一批擁有畫家夢的學生。
（3）剪紙。剪紙也是一種綜合的藝術，對學生創造力的發展，觀察能力的培養，智力的提升等方面都很有幫助。我們在教室開辟一角專門給學生進行剪紙活動的空間，積極營造良好剪紙氛圍。每逢傳統節日，我們的青蘋果樂園便多了一種用剪紙營造起來的節日氛圍。每學期一次的親子剪紙活動更是掀起了一股學剪紙的熱潮。
以傳統經典文化為切入點，學生從經典的厚重和博大中吸取養分，培養出一種胸襟、一種氣度、一種修養，更讓學生們養成良好的行為規范。他們懂孝、明理、和善。這也讓我們的青蘋果樂園多了一份濃郁的人文氣息。
（二）多彩的中隊活動是青蘋果樂園的快樂源泉
如何掀開他們羞澀的面紗，綻放生命的綠色呢？我們創設了各種活動的平臺，讓學生們嘗試、體驗。他們的活力、他們的激情、他們的快樂在這個綠意盎然的園子里得到盡情的釋放。
1.童真童趣青蘋果
讓學生的童年留下繽紛的色彩，是我們蘋果園的主旋律之一。拔河賽、二人三足、男女混合籃球賽、蹬地小袋鼠……在我們的樂園里，豐富多彩的活動讓小蘋果們真正回歸童年的生活、享受童年的樂趣。
2.個性張揚青蘋果
我們規劃以“我是活力青蘋果”為主線的班隊活動?！拔业陌嗷瘴以O計”、“我的班級我管理”、“我們的約定我參與”等，這些活動張揚了學生們的個性，也培養了學生們主人翁意識。同時，我們還結合學校的“華章爭霸”開展相關爭章活動，班級里形成了你追我趕的氛圍，也培養了學生們自信樂觀的良好心態。他們懂得了自我教育，懂得了自主管理，更懂得了自我進取。
3.愛心滿滿青蘋果
擁有一顆純真的愛心，這是我們青蘋果樂園的靈魂所在。我們十分注重通過各種途徑培養學生的愛心。例如，通過“尋找身邊的美德少年”活動，為學生們樹立學習的榜樣；通過少先隊知識接力賽，讓學生明白團結互助的重要性，學會關愛他人，關心班集體；借助重陽節、母親節、教師節等節日活動契機，讓他們學會感恩，如“小小蘋果、小小孝心”活動，尋找身邊的美德少年，樹立榜樣；國旗下學生們用整齊劃一的手語操，表達對國家深深的愛；“我是環保綠蘋果”活動，學生們用瓶蓋畫貼出了對地球媽媽的敬愛。有愛的生命最美麗，有愛的日子更絢爛。因為有愛，青蘋果樂園變得更加精彩。
4.魅力四射青蘋果
“人人都有愛好，人人發展特長”，關注每一個學生的發展，培養每一個學生的興趣愛好，我們的蘋果園永遠生機勃勃。我們組織他們積極參加興趣小組，小青蘋果們在興趣小組里獲得陽光雨露，一路成長，一路綻放異彩。健美操小組的王若曦同學參加廣東省健美操獲得第一名、參加中山市跳水比賽獲得第一名；科技小組的黃金橋同學獲得“全國小小實驗家”稱號；音舞組劉奕琴獲得拉丁舞四級，電子琴七級的稱號；話劇組的符曼玲在中山市校園劇比賽中獲一等獎。最有趣的是，每逢雙周周五我們都開展親子社團活動，那一天的青蘋果樂園，笑臉盈盈，歡聲陣陣。
青蘋果們在樂園里快樂著、成長著?！拔易孕?、我出色、我努力、我快樂”的班風已經形成。我班被評為中山市特色班級，并榮獲“中山市最美班級”的榮譽稱號。
三、幾點感悟
第一，班級的文化建設是一種文化氛圍的營造，又是對被教育者心靈的塑造。所以，班級文化建設必須結合本班的實際情況?？梢园寻嗉壍拈L處發揮得淋漓盡致；也可以是改造班級弱點，有的放矢，讓班集體在原有的基礎上有所改進，有所發展。
第二，班級活動是班級文化建設的重要內容。班主任要善于開展豐富多彩的集體活動，且活動形式和內容設計要尊重學生的意愿，突出學生的主體地位，避免簡單枯燥的說教式方式，讓學生在活動中體驗、感悟。實踐證明，生動活潑的班級文化氛圍能激勵學生不斷進取、主動、健康地成長，能使學生積極、輕松、熱情地投入學習、生活與工作中。因此，班主任要用心設計準備好每一次集體活動，潤物無聲，使學生在良好班級文化氛圍的熏陶下健康成長。
